万历十五年有感.docVIP

读《万历十五年》有感 明万历十五年，即公元1587年，在中国历史上原本是极其普通的年份。作者以该年前后的史事件及生活在那个时代的人物为中心，梳理了中国传统社会管理层面存在的种种问题，并在此基础上探索现代中国应当涉取的经验和教训。作者以其“大历史”观而闻名于世，本书中这一观念初露头角，“叙事不妨细致，但是结论却要看远不顾近”。本书自80年代初在中国大陆出版以来，好评如潮，在学术界和文化界有广泛的影响。? 1、万历皇帝 在书中我看到了一位皇帝的无奈，虽然贵为一国之君，但是有很多东西去不由他抉择。旁人可能觉得皇帝是一个十全十美的职务，但是在立储这件事上它却无法平自己的意愿行事，这体现出了皇帝的苦恼。1572年6月初10，年仅10岁的皇太子朱翊钧登极，定年号为万历。新皇帝刚即位，便开始了日讲和经筵。严厉而令人敬畏的张居正经常亲自为小皇帝讲解经史，并且经常检查他的温习情况：如果小皇帝准备充分背书流利，张居正就会颂扬天子圣明；如果背的结结巴巴或读错字，张居正便会以严师的身份加以训斥，使他感到诚惶诚恐。母亲慈圣皇太后对万历的要求也十分严厉，万历有时不读书，他就罚他长跪由于张居正担任内阁首辅时，在他所推行的改革整顿中得罪了不少的人，他们对张居正的改革触及自己的利益十分仇恨。于是，便在张居正死后群起而攻，往张居正身上盖罪名，使得张居正在年轻的皇帝眼中变的虚伪和毒辣。这也使得少年皇帝的心灵受到了严重的伤害，他感觉自己受到了欺骗，受到了蒙蔽，他感觉到了一种耻辱等到张居正彻底被清算后，年轻的皇帝至此已经实际掌握了政府的大权。但他不久就明白了，即使摆脱了张居正之后，自己仍然要受到种种约束，即使贵为天子，也不过是一种制度所需要的产物。王朝日常实际实务参照的只是道德体系，因为在日常性事务中缺乏技术性的立法，与合格的执法者，只能用更为简单与方便的道德体系代替。行为具有表演的特征，只是表明道德体系的正统性。黄仁宇在万历十五年中说过一句话够表明他历史观请问是哪一句? 中国古代管理的问题在于无法数字化。历史上的改革者为何多以悲剧告终明中期，皇帝世宗迷道教，政治极端腐败，皇室勋戚、官僚地主大量吞并民田，民不聊生，农民起义不断。社会矛盾尖锐。接位后决心实行改革，任张居正为内阁首辅。张居正遂进行了大刀阔斧的改革。推出了“考成法”，颇见成效，形成有法必遵行，有言必有效，大小官员皆不敢玩忽职守政风一时大变，边防稳定。在农业方面，实行了著名的“一条鞭法”，大大减轻了农民负担，又清丈了全国土地，抑制了东南豪强。在同守旧势力作博弈中，可谓屡屡获胜，确实取得不匪绩效。然而，在他死后，却遭到反对派的诬陷与疯狂反扑，家产被抄，并遭掘坟鞭尸之辱！纵观中国历史，所有的改革都贯穿着权力的反复博弈，多以悲壮结局，谢幕历史。一悟：纵观中国历史，掌握社会巨轮动向的始终是那个社会的统治阶级中某个强势集团，张居正的一条鞭法虽使百姓黎明受惠，但这是一个无话语权，无知政、参政权的弱势乌合群体，她不能左右社会运动，不能制定制度，即使她的起义暴动，也只是为统治阶级中某个利益集团增加几个权力博弈的法码而已。因此，当张居正死后，虽有庶民的口碑也徒然不能阻止旧贵族挖坟。反之，如若张居正当朝之时，就培育出一个与新政利害息息相关的足够强大的新统治集团作为后继权力，旧贵戚岂敢进行如此疯狂报复？　　二悟：张居正只是立在“潮”中领航改革而不是立在“潮”前领航改革，方向难明。据史所载，15-16世纪明朝的资本主义已萌芽，纺织、冶铁、制瓷、造纸、烟草、造船等工业已初具规模，官俸、交易均以银作货币。商业贸易发达，著明的商帮有徽商、晋商、江右商、闽商、吴越商等，其中不泛拥资数万、数十万至百万大商贾。由于制船工业的发达，关和才可能七十洋。可见，此时的明朝经济社会已不是纯粹的农业自给自足封建经济社会。　　在这个历史拐点上，如果张居正能站立在历史之潮的潮头去领航，不是一心专注农业的改革，而是用更大力量，扶持、发展工商业，给予新兴的工商业以种种优惠，使各大商帮快速、健康发展壮大，并促使封建地主积极向工商业转化，从而培育出一个强大的新兴阶级——早期资产阶级，那么最早的资产阶级革命就不是发生在17世纪的英国，而是16世纪张居正若将中国会是完全另一个样了！张居正身后的光环也将永照青史。这是历史的莫大遗憾。海瑞是一个富有传奇性的人物，对他的生平行事应该如何评论，人们曾经发生过尖锐的争执。这争执一直延续到多少年以后还会成为问题的焦点。黄仁宇《万历十五年》之《海瑞——古怪的模范官僚》，海瑞瑞应该是受人敬重、推崇的模范清官，但他同时却是一位行为古怪或另类的人物。　　基于此，黄仁宇在书中指出：海瑞从政20多年的生活，充满了各种各样的纠纷。他的信条和个性使他既被人尊重，也被人遗弃。这就是说，他虽然被人仰慕，但没有人按照他的榜样办事，他的一生体现了一个有