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中国古代基本审美形态 西安建筑科技大学建筑文化研究所 王 俊 第三节　　气韵 一、气韵的内涵 二、气韵的审美特征 三、气韵在中国审美文化中的体现和发展 一、气韵的内涵 气韵是“ 气” 与“ 韵” 两个单纯词的合成。作为审美形态， 首次以复合词的形式出现在南朝画家谢赫的绘画六法之中。 谢赫在《古画品录》中说： 六法者何？一， 气韵生动是也；二，骨法用笔是也； 三，应物象形是也；四，随类赋彩是也；五，经营位置是也；六，传移模写是也。 气韵以“气”为基础。 气的含义有： 宇宙之气，最初是指云气、山川之气； ）进而泛指一切自然生命之气； 特指人的生命之气； 又进一步指向体现着内在生命的精神之气，如“神气”、“气势”、“气质”和孟子所谓的“浩然之气”等，并且带有形而上的意味； 体现在文艺作品中的生气，如“文气”等。 从“气”的这五种含义可见，“气”在中国古代和“阴阳”、“五行”一样，介于物质范畴和精神范畴之间；它流转于宇宙之间，凝聚下来就形成万物，万物消散之后又成为“气”。因此，“气”也是宇宙间的一切事物得以统一的基础，是一切生命得以产生的原初动力，是一切生命得以维系的基本条件。 韵的本意是指和谐的声音；或者，专指使声音和谐的音节的收音，也就是韵脚、韵母。刘勰《文心雕龙》中说：“异音相从谓之和，同声相应谓之韵。” “气韵”中的“韵”则更主要是指审美对象在直接提供给主体的形象和形式之中，使人感受到类似于音乐的旋律和节奏所激发起来的不可捉摸的心灵脉动和气质情调。 总之，气韵作为一种审美形态，就是在审美活动中，审美对象洋溢着一股不可抑制的生命的活力，源源不断地流淌出来，而且这种生命的波动又具有一定的节奏和规律性，形成美的形象和美的感受，并且在文字、线条、色彩和声音等表现形式之外，给人留下很多联想和回味的余地。 气韵作为中国古代的审美形态，与中和相比，就气作为字宙自然之气而言，与喜怒哀乐未发时的天地自然有相通之处，这就是都倾向于先天自然状态。但就整个存在形态而言，中和主静（当然也蕴涵静中之动），气韵主动（同时也追求动中之静）；中和主节度，气韵主挥洒自如、不拘一格；中和主稳态和谐，气韵主变化万千、多姿多彩、阴阳莫测，与神妙共舞。 二、气韵的审美特征 * *