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朱自清语文教育思想　　朱自清（１８９８～１９４８）字佩弦，江苏扬州人。现代散文作家，诗人，语文教育家。１９２０年北京大学哲学系毕业，先后在杭州第一师范、扬州第八中学、吴淞中国公学、台州六师、温州第四中学、宁波四中等校任教，１９２５～１９３２年任清华大学中国文学系教授、系主任，１９３７年抗战爆发后，随学校南迁，任昆明西南联大中文系主任。抗日战争胜利后积极参加民主运动，表现了崇高的爱国主义精神。　　朱自清的教育论著有与叶圣陶合著的《国文教学》《精读指导举隅》《略读指导举隅》《标准与尺度》《语文拾零》等。语文教育思想体系的构成可以概括为：把语文教育的目的确定为，使学生了解本国固有文化并且提高学生欣赏文学作品的能力；鲜明地提出了作文训练（培养学生写作能力）和技术训练（培养学生欣赏能力），才是语文教育最重要最核心的部分。虽然讲解、分析、辨别、练习，早已普遍地成为语文教育的基本手段和基本方法，但朱自清独具一格地极力倡导“读”应当成为整个语文教育的方法和手段变革的关键之所在。　　一、语文教育目的：“使学生了解本国固有文化并且提高欣赏文学能力”　　他在《古文学的欣赏》一文中提出了语文教育的两项目的：一是选读古书，了解、认识和接受本国固有文化；二是以欣赏作为情感的操练，设身处地地欣赏古文学，弄清古文学的立场，或扬弃或清算，培养欣赏力和批判力。把语文教育的远大目标确定在了解本国固有的灿烂文化，加强民族意识并以此提高学生欣赏文学的水平。这种观念显然区别于语文教育就是讲授语文知识，使学生语文成绩考试合格，或者语文教育就是一种解析作家作品和语言现象的学术研究的一般观念。他还认为：中国人虽然需要现代化，但是中国人的现代化，得先知道自己才成。这表明朱自清是一位独尊本国固有文化的理论家。在他看来，本国固有文化遗产不仅是中国奔向未来的一个重要依据，而且也是语文教育必须把握的一个重要标的。在这方面，他把语文教育独特地理解为一种继承文化遗产、宏扬民族精神的特殊行为，鲜明的体现了他的个人特色。　　他所主张的“了解本国固有文化”，是指津津有味地接受古文学的篇章字句、语体、词汇、成语、风格和技巧，设身处地地接受古代作家的写作态度、喜怒哀乐。他认为语文教育的最主要的目的，是借助对古文学的了解来帮助青年人信古、学古。他在《古文学的欣赏》一文中说：“有些青年人以为古书古文学里的生活跟现代隔得太远，远得渺渺茫茫的，所以他们不能也不愿意接受这些，……我想从头说起，尽管社会组织不一样、尽管意识形态不一样，人情总还有不相远的地方，喜怒哀乐爱恶欲总还是喜怒哀乐爱恶欲，虽然对象不尽同，表现也不尽同。”这种见解清晰地表明，语文教育的使命即要求我们把青年对我国固有文化精萃的疏远变为对它的亲近。　　他提出语文教育的另一个重要目的，就是让学生接受文学，培养欣赏力，培养批判力。他在同一篇文章中说：“接受文学，我们有我们的立场。得弄清楚自己的立场，再弄清楚古文学的立场。所谓知己知彼，然后才能分别出那些是该扬弃的，那些是该保留的……自己有立场，却并不妨碍了解或认识古文学，因为一面可以设身处地地为古人着想，一面还是可以回到自己立场上批判的。……这‘设身处地’是欣赏的重要的关键，也就是所谓‘感情移入’。”　　这段话指出，欣赏的首要问题是解决立场问题，并且作品的立场和读者阅读时的自我立场不能混为一谈。　　这一论述，开语文教育之目的在于了解本国固有文化之先声。从他的论述来看，语文教育必须以了解本国固有文化为基础，最终使学生达到能够欣赏文学的目的。概言之，“了解与欣赏”即构成了朱自清语文教育目的论的中心内容。　　二、“作文训练、技术训练”　　他把作文训练确定为语文教育极为重要的内容之一。他在《国文教学·论教本与写作》一文中说：“写作是基本的训练，是生活技术的训练──说是做人的训练也无不可。”他认为，学生通过写作能力的培养，会增长文学运用和认识社会人生的知识和经验，因而提高他们的思想水平。他排斥长久以来以思想训导作为语文教育的主体内容，高度肯定了写作能力培养的社会功能。在同一篇文章中尖锐指出：“只注重思想而忽略训练，所获得的思想必是浮光掠影，因为思想也就存在于词汇、字句、篇章、声调里。”明确地否定和抨击了一些教育者对于思想训导的偏导，极力张扬包括词汇、字句、篇章、声调在内的技术训练。他欲匡正语文教育中只注重思想内容而忽略技能训练的作风之贫乏和单调，使语　　文教育的建设真正具有内在精神。在他看来，仅仅接受文化思想远远不能证明学生已经掌握了运用语言文字的能力，阅读古书的能力，理解古书的语言形式、篇章结构、句式体裁的能力。这两方面即构成了他的语文教育内容的框架：特别强调学生在接受写作能力培养的同时，要切实加强学生运用文字能力、阅读能力、理解能力这些语文基本技能的训练。　　１、作文训练：　　他