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第三讲 人内传播与人际传播 人类传播是一个综合的系统,这个系统是由各种不同类型的传播活动组成. 人内传播 人际传播 群体传播 组织传播 大众传播 一 人内传播 人内传播:也称内向传播,内在传播或自我传播,是指个人接受外部信息并在人体内部进行信息处理的活动.（赵本山：小草） 人内传播是一切社会传播活动的基础. (一)人内传播的过程 施拉姆《传播学概论》: 1,一件事情发生了…… 2,这一事件刺激了A先生的眼,耳朵和其他感觉器官,造成…… 3,神经搏动到达A先生的大脑,又到他的肌肉和腺线,这样就产生了紧张,未有语言之前的“感觉”等等. 4,然后,A先生开始按照他惯用的语言表达方式把这些感觉变成字句,而且从“他考虑到的”所有语句中, 5,他“选择”或者抽象出某些字句,他以某种方式安排这些字句,然后 6,通过声波或光波,A先生B先生讲话, 7,B先生的眼和耳朵分别受到声波或光波的刺激,结果 8,神经搏动到达B先生的大脑,又从大脑到他的肌肉和腺线,产生紧张,未讲话前的“感觉”等等. 9,接着B先生按照他惯用的语言表达方式把这些感觉变成字句,并且从他“考虑过的”所有字句中 10,他“选择”或抽象某些词,然后B先生相应地讲话或做出行动,从而刺激A先生或其他人…传播循环进行下去. 例一:《狂人日记》 伸出两个拳头，看他如何下手。老头子坐着，闭了眼睛，摸了好一会，呆了好一会；便张开他鬼眼睛说，“不要乱想。静静的养几天，就好了。”? 　　不要乱想，静静的养！养肥了，他们是自然可以多吃；我有什么好处，怎么会“好了”？他们这群人，又想吃人，又是鬼鬼祟祟，想法子遮掩，不敢直截下手，真要令我笑死。我忍不住，便放声大笑起来，十分快活。自己晓得这笑声里面，有的是义勇和正气。老头子和大哥，都失了色，被我这勇气正气镇压住了。?  例二:《阿Q正传》（视频） 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Ｑ最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去了。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Ｑ不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。　　 阿Ｑ尤其“深恶而痛绝之”的，是他的一条假辫子。辫子而至于假，就是没有了做人的资格；他的老婆不跳第四回井，也不是好女人。　　这“假洋鬼子”近来了。　　“秃儿。驴……”阿Ｑ历来本只在肚子里骂，没有出过声，这回因为正气忿，因为要报仇，便不由的轻轻的说出来了。　　不料这秃儿却拿着一支黄漆的棍子——就是阿Ｑ所谓哭丧棒⑥——大蹋步走了过来。阿Ｑ在这刹那，便知道大约要打了，赶紧抽紧筋骨，耸了肩膀等候着，果然，拍的一声，似乎确凿打在自己头上了。　　“我说他！”阿Ｑ指着近旁的一个孩子，分辩说。　　拍！拍拍！　　在阿Ｑ的记忆上，这大约要算是生平第二件的屈辱。 (三)人内传播的特点 1,人内传播不是孤立的,它 的两端与外界紧密相连,信息输入和输出都是外部世界 2,人内传播的基础是人的生理机能,但本质是社会实践的反映,否则,人内传播与其他动物的体内传播没有区别 红军过草地饥饿 3,人内传播是对外界积极能动的反映,而不是消极被动的反映,如对人生道路的选择,恋爱婚姻的选择等 4,是其他传播活动的基础,人内传播的性质和结果,影响其他类型传播,如《白毛女》演出 陈强《我与黄世仁》说，1946年解放战争时期，他随文工团到河北怀来前线巡回演出《白毛女》.在剧中,陈强饰演黄世仁,当演到最后一幕斗争黄世仁时,台上群众演员高喊口号打倒恶霸地主黄世仁！台下突然向台上掷来无数果子，一个果子正好打着陈强左眼，当时眼睛就看不见了，戏几乎演不下去。次日，陈强的左眼已成了乌眼青，很久才恢复过来 二 人际传播 人际传播:人们面对面的传播,其实质是人们通过符号而结成一种关系. 人际传播的两种形式: 一是面对面传播 二是借助某种有形的媒介(如信件,电话，电报)传播 例一:面对面传播（视频：两地书母子情，天不下雨） —次，他接见美国记者，对方不怀好意地问：“总理阁下，你们中国人为什么把人走的路叫马路呢?”他听后没有急于用刺人的话反驳，而是妙趣横生地说：“我们走的是马克思主义之路，简称叫马路。”对方又问：“总理阁下，在美国，人们都是抬头走路，而你们中国人为什么都低着头走路呢?”他又微笑道：“这个问题很简单嘛，你们美国人走的是下坡路，当然要仰着头走路的，而我们中国人走的是上坡路，当然要低着头走路了。”廖廖数语，使对方哑口无言。 例二:借助媒介传播 《钗头凤》（音频）