中国社会学思想史第12章汉魏时期道教的社会思想.pptVIP

第十二章 汉魏时期道教的社会思想 道教是在中国古代宗教信仰的基础上，沿袭方仙道、黄老道的某些宗教观念和修持方法而逐渐形成，以道为最高信仰，追求长生不死，修炼神仙的中国本土传统宗教。 第一节 道教《太平经》的社会思想 早期道教形成的重要标志之一，是道教经书的出现。《太平经》又名《太平清领书》，是早期道教史上的一部重要经典，相传为东汉顺帝时琅邪人于吉所著。 一、论人类社会生存的基础 《太平经》认为，人类的生存有“两大急”和“一小急”。所谓两大急就是饮食和男女之性欲，这是人类生存的最基本前提。 二、社会平等思想 由于门第的形成，上层社会具有严格的等级差别意识，而早期道教则强调个人和社会的平等。《太平经》认为，凡是人类社会中的一员都有平等的生存权利。 三、财产公有思想 《太平经》认为，社会财富是属于社会各个成员所共有的，是用来养育全体社会成员的。天地间的财富就好像一个大仓库，凡是有需要的人都可以从这个公仓里各取所需。 四、人人劳动、自食其力的思想 《太平经》认为，社会的各个成员都应参加劳动，靠自己的力量创造自己所需要的财富。 五、论社会的人与人关系 在《太平经》所构想的理想社会中，人与人的关系是互助互爱的。 第二节 葛洪的道教社会思想 葛洪（284—363年），字稚川，自号抱朴子，晋朝丹阳句容人。关于葛洪生平的记述，主要见于《抱朴子·外篇》的《自叙》，以及《晋书》卷七十二《葛洪传》。他的代表性著作是《抱朴子》一书。 一、葛洪道教社会思想的特点 葛洪出身贵族，其祖父做过东吴的吏部尚书、大鸿胪、封寿县侯。其父名悌，做过建城南汝县令、会稽太守，后随吴主孙皓降晋，做过邵陵太守。 二、游仙避世思想 魏晋南北朝时期既有先秦墨家、法家等学说的复兴，也有玄学、佛教等新思想的创造或引进，各家学说都在争夺社会建设与社会整合的优势地位。 三、社会控制思想 葛洪思想的特点是内道外儒，最终目的是按地主阶级的利益和设想协调社会关系，整合社会秩序。 四、理想中的神仙社会 葛洪曾论证了人修炼成神仙的可能性，并且以指引成仙的门径来诱惑人们，使人们感觉到成神仙是可望的，但并不知道是不可及的。 五、社会进化论 在葛洪的社会思想中，最值得珍视的是他的社会进化思想。葛洪认为，人类社会是不断发展变迁的，古不如今，今胜于古。 六、鲍敬言对葛洪思想的反击 鲍敬言的生卒年及生平事迹已不可考，但据葛洪《抱朴子·诘鲍》篇所载可以断定，鲍敬言与葛洪是同时之人。 六、鲍敬言对葛洪思想的反击 （一）论社会问题的产生根源 （二）理想社会模式 * * *