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业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 第一讲  奴隶社会夏、商、西周时期 的法律思想 重点掌握： 1、神权法思想的形成发展过程和表现 2、周公“明德慎罚”思想提出及具体体现 3、礼治思想的基本原则和特征 夏、商、西周时期法律思想的基本特点： 时代背景： 1、“井田制” “普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣” 2、宗法等级制 宗法组织和国家组织紧密结合 3、思想意识形态 ——神权法思想和宗法为核心的“礼治”思想占统治地位（基本特点） 一、夏、商、西周的神权法思想 （一）神权法思想的产生 ——原始的宗教迷信，“图腾崇拜”。 （二）神权法思想的形成过程和表现 形成于夏代——极盛于商——动摇于西周 1、形成于夏代 “天命”、“天罚”思想 “有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予为恭行天之罚。” 2、极盛于殷商 “天命”、“天罚”的神权法思想进一步加强 “天命玄鸟，降而生商” 占卜——沟通人神 思考：夏商时期神权法思想的两个显著特点： 1、崇尚暴力、专讲刑杀，而不任德教。 2、笃信上帝，专事鬼神，而不注重人事。 3、动摇于西周 “以德配天”说提出 ——统治者要重视人民的力量，重视人心向背，光有神权是不足以维系其统治的，还必须“有德”，只有有“德”者才会“祈天永命”，长久地统治下去。 二、周公的“明德慎罚”思想 人物简介： 姓姬，名旦，亦称叔旦。因采邑封于周，故称周公。 他是西周时期奴隶主阶级的一位杰出的政治家，也是我国历史上第一个提出一套比较系统的法律思想的思想家。 （一）“明德慎罚”思想的具体含义及体现 1、“明德”：指统治者要加强自我克制，实行德治。 （1）统治者应勤政修德，力戒荒淫。 （2）要重视人民的力量，只当满足他们的要求，宽以待民，使民富裕。 2、“慎罚”：指谨慎用刑，反对滥杀无辜。 （1）对犯罪进行具体分析，区别对待 ——区分眚、非眚；终、非终 （2）反对族诛连坐，主张罪止一身 （3）反对乱罚无罪，杀无辜。 （4）刑罚适中，主张用“中刑” （二）意义 1、它的提出，标志着我国古代法律思想的发展已进入了一个新的阶段。 笃信上帝——天不可信 专事鬼神——注重人事 2、客观上也反映了劳动人民力量的壮大和神权政治的动摇。 3、对后世立法和司法产生了良好的影响，是儒家法律思想的源头。 三、礼治思想 （一）宗法等级制——礼治思想产生的基础 ——以血缘为纽带而形成的家族内部的一种等级制度。 每个宗族中，立嫡长子为大宗，在家族中占支配、主导地位；其余庶子为小宗，居从属地位。 宗法制的核心是嫡长继承制，奴隶主的政治特权、爵位、财产也都是由嫡长子继承。(宗法制的核心） 宗法制与分封制紧密联系 周天子——诸侯——卿——大夫——士 （二）礼治思想 1、礼的来源 礼：盛放祭祀贡品的器具 宗教祭典上的仪式 ——起源于祭祀 周公制礼 周礼：内容广泛，包括政治、军事、司法、行政、道德教化、宗教祭祀、甚至丧葬嫁娶等各个方面，是调整社会生活各方面的行为规则的总和。 2、礼治的基本原则 —— “亲亲，尊尊” （1）亲亲：必须亲爱自己的亲属，特别是以父权为中心的尊亲属；必须做到父慈、子孝、兄友、弟恭。 ——宗法原则，旨在维护家长制 （2）尊尊：要求奴隶和平民要服从奴隶主贵族，不得违抗；下级贵族要服从上级贵族，所有贵族服从周天子，不许犯上，不得僭越 ——等级制原则，旨在维护君 （3）实质： 把伦理道德与法律规范合为一体，这是宗法“礼治思想”的集中体现。 3、礼治的基本特征 ——“礼不下庶人，刑不上大夫” “礼不下庶人”：礼主要是用来调整奴隶主阶级内部关系的；各级贵族按礼规定所享有的各种特权奴隶和平民一律不得享受。 “刑不上大夫”：刑罚的锋芒是指向劳动人民的，而不是指像奴隶主贵族的。 注意：礼和刑不是绝对的，而是相对的。 4、意义： （1）从思想发展是来看，“礼治思想”的提出，历史的进步。 （2）“礼治思想”的提出，为儒家理论产生奠定了基础。 * * 业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 业精于勤荒于嬉　行成于思毁于随　→豆丁网分享 业精于勤荒于