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“中庸”思想对书法影响 　　摘 要：中庸是儒家思想的核心内容，同时是儒家所倡导的一种宇宙观、方法论。中庸思想影响着审美思想，是中国传统文化核心之一，同时中庸思想对后世的艺术文学产生了深远的影响。书法长期以来受到了儒学思想的影响，深刻体现了中国传统文化之精髓，中国书法从用笔到结构，从形式到风格，从技法到精神各个方面都受到中庸、中和思想的渗透影响。 　　关键词： 中庸 书法 中正 平和 　　一、儒中庸观的渊源和发展 　　中庸最早出现于《论语?雍也》之中：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。。对其略作考证认为，首先中庸由中和庸两个概念组成的， 中最早出现在商代遗文《尚书?盘庚》各设中于乃心。段玉裁在《说文解字注》提到：中，别于外之辞也，别于偏之辞也，亦合宜之辞也。 由此可知，中意思即为正确、合理。中庸是孔夫子继承前代的尚中思想基础上提出的，对中庸一词孔夫子没有进一步阐释与发展，但后世学者们见解颇多。 　　通过了解在在何晏注《伦语》中提到中庸之为德也，庸，常也。中和日常得之德也。又有郑玄注《礼记?中庸》提到：名曰中庸者，以其记中和至为用也。庸，用也。二家对庸字解释虽然有不同。但认为中庸的实质即中和是统一的， 庸字除了用、常等理解外，还有和的意思。在《广韵》、《广雅》都解释庸为和，为此我们可认为，中庸又为中和之意。和字，在商甲骨文中早已出现，是一种古乐器的象形文字。郭沫若先生认为和的原义为乐器，后引申为和声，与古乐字的演化相象。西周末思想家史伯主张，夫和实生物，同则不继，以他平他谓之和。他从哲学的角度对和与同进行了比较，史伯认为和是不同的多种因素和谐与统一。同 是把一样的东西机械地排列在一起，数量增加， 本质却不发生新的变化。春秋时期思想家晏婴对和 的过程和方式有进一步作了阐述，指出：多种不同的或互相对立的因素， 通过互济互泄、互相渗透的中和过程， 就可以和谐地统一起来， 以达到理想的状态。晏婴的和谐论与史伯的一样， 是有规律的，也是有条件的。这就是处于同一系统内的不同因素或对立因素的和谐。继承了前人有关和的思想成果的孔子，把中的合理正确原则引到了和的范畴，用中庸一词总结。由此和与中这两个范畴才实现了合一，中庸达到了理性表达之高度，这种矛盾观和处理矛盾的方法论对后世影响极大。 　　儒学中庸观具有基本特征。它强调执两用中。孔夫子提出了两端和用中这两个重要的范畴。在《论语?子罕》中有记载：吾有知乎哉？ 无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。说明孔夫子在回答别人的问题时不单纯片面地看问题， 却是注重分析综合的思想。宇宙中的任何事物都包含着相互对立的两个方面已经被孔子已所认识。 　　在认识和处理各种矛盾时，孔子认为要避免攻乎异端，斯害而已简言之就是，做事反对走极端，重一点，忽视其他；应要允执厥中、执两用中的方法，儒学指过与不及 为两端。执中要有一定的度和标准， 不要过， 也不能不及。 中与和的统一也儒家思想注重，孔子视中庸为至德，同时也讲志于道。 　　二书法渊源 　　中国书法从殷商甲骨文至现在已经有四千多年的历史了，在漫长的岁月中，书法经过发展、扬弃、整合，变成了现在丰富多彩的艺术，在内容与形式上都有了变化，书法以其精简的黑色线条在洁白纸面上书写，线条的丰富变化和章法上的排布， 创造出和谐、典雅、完美的艺术造型， 书法审美思想的形成，是中庸思想在书写过程中的无意识体现。书论家蔡邕说过：唯笔软则奇怪生焉。毛笔运笔常以中锋为主，笔锋在点画中间运行为中锋用笔的特点。由此写出的书法笔画饱满，线条圆润， 内含而又不失厚重感。中庸之道的多样统一和对立统一在每一笔的书写中都可体现出来。 　　三 书法受中庸思想影响的具体体现 　　中、和为主的儒学思想长期以来影响书法作品的创作，中庸之道可以认为是书法审美的主要原则。在《论语?雍也》中就有提到：重中庸之为德也，其至矣乎！由此来说儒学把中庸思想作为最高的行为规范，不偏不倚，做到中正平和，认为人的修养应当达到一种中和的境界，讲求中正、和谐。中国人在看待 中、和为恰到好处。书法作为中国传统文化的典范之一，自然是离不开中、和的指导思想，书法讲求中正和谐，不偏不倚。很显然被影响于儒家的中庸之道，由此书法表现出了一种含而不露，自然醇和，中和平正之美。 　　（一）字体结构上讲求中庸之道。 　　从书法的发展史上我们可以看出，最能体现中和之美的首选隶书和楷书。二者都已以对称、中正、为美。线条方润，笔态中和。隶书最早出现西汉。西汉的政治大一统政策是罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得到空前的推崇，儒学重视和，讲求礼仪、提倡积极文化，为隶书的发展提供了极好的条件。就这样书法艺术在儒学思想的引导下达到了成熟。这个时期出现了规整平正，稳实的隶书。东汉的《熹平石碑》、《张景碑》、《史晨碑》明显的代表了此时汉代隶书的成就。以上碑刻风格