浅析《论语》中体现教育观.docVIP

浅析《论语》中体现教育观 　　【摘 要】十八大报告指出，“努力办好人民满意的教育”。本文依据我国教育现状，结合中国古代伟大的教育家孔子的教育理念，浅述了传承千年的古代教育观在当今社会仍然占据的地位以及意义。 　　【关键词】十八大；教育；孔子 　　十八大报告指出，“努力办好人民满意的教育”。可以说，“办好人民满意的教育”，是教育发展应该奉行的一个基准。但如何“办好人民满意的教育”，却是摆在我们面前的一个挑战。 　　综观改革开放三十年以来，我国的教育事业确实实现了飞速发展，并取得了喜闻乐见的重大成效。在这些成绩面前，我们并没有沾沾自喜，裹足不前，而是更加清醒的认识到我国教育仍旧存在的问题。在我们过多的将目光投向诸如“教育公平问题”等教育体制改革的风潮时，还是也应该思考一下教育本身的含义。 　　孔子作为中国古代伟大的教育家，在世时已被誉为“天纵之圣”、 “天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，其弟子多达三千人，其中贤人七十二，有很多皆为东周时期各国高官栋梁。孔子的教育无疑是成功的，但是，在记录孔子言行的《论语》中，虽然可以说孔子的教育思想体现在了字里行间，体现在了对话交流，体现在了言行举止，但是并未有大面篇幅记录孔子对教育方法、途径等方面的探讨。本文通过梳理整部《论语》，将其中关于教育理论的内容挖出来，略作讨论。 　　一、教育的时机 　　子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” i 　　孔子在这里提出了“富民”和“教民”的思想。人民富裕了之后即要进行教育。说明，在孔子的观念中，教化民众和使人民富裕一样，都是非常重要的。同时，解决温饱问题是教育的前提条件。孔子在两千年前就已提出全民教育的理念，不可不令人为之惊叹与敬佩。 　　二、教育的方式 　　1. 启发思考 　　子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” ii 　　在这里，孔子提出了“启发式”教学的思想。从教学方面而言，孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。“愤者，心求通而未得之意，悱者，口欲言而未能之貌。” iii先让学生自行思考，然后到了心有所领而口不能言之时，再由老师由言语引导而出，使学生有豁然开朗之感，醍醐灌顶之意。他要求学生能够“举一反三”。启发式教育是以学生为中心，大大增加了学生自主学习的主动性，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响。 　　2.因材施教 　　子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” iv在这里，孔子教导自己的学生不要退缩，也不要过头冒进，要进退适中。这是孔子把中庸思想贯穿于教育实践中的一个具体事例。而对于同一个问题，孔子针对子路与冉求的不同情况作了不同回答，同时也生动地反映了孔子教育方法的一个特点：因材施教。孔子门徒三千，必然性格迥异。在教导时能充分根据不同人的不同性格，不同悟性，不同特点分别给予教导，达到事半功倍之效。这不仅在孔子的时代具有重大意义，这也是两千年后的今天，“因材施教”依然是教育工作中的鲜明口号之一的原因。 　　3.言传身教 　　此为孔子最主要的教学方法。言传自不必讲，《论语》本就相当于记录孔子的语录。而在《论语》乡党第十篇中，几乎通篇都是在记录孔子的行为。虽未提及一句关于教育的话，但是身教之意溢于言表。而孔子的身教，在其他篇章中也多有涉及，可谓贯穿整部论语。 　　言传是老师传道的基础方法。身教则是更高的境界。不装，不虚伪，不刻意为之。孔子用自己的实际行动，人格魅力影响着、教导着身边的学生。 　　三、教育的目的 　　这里所谈的目的，不是通过教育要达到的目标，而是人，从事教育的目的。 　　子曰：“自行束修以上，吾未尝无悔焉。” v古代学生与教师初见面时，必先奉赠礼物，表示敬意，弟子要拜师，总要有表示。“十条腊肉”，大约是孔子规定的拜师礼。学费即是“束修数条”，束修就是咸猪肉，后来基本上就是拜师费的意思，可以理解为学费。孔子说，“只要主动地送我一些见面薄礼，我是从来没有不认真教诲的。”朱熹认为“束?其至薄者”，意思是这“十条腊肉”不算什么厚礼。 　　时至今日，教师仍然是最火热的职业之一，每年都有大批走入大学校门的孩子选择师范类学校、专业。同时，每年又有大批师范类学生走上工作岗位，成为一名光荣的人民教师。在选择这个职业的时候，有多少人是冲着老师的福利好、待遇好、每年两个假期，等等这些附加条件而选择了教师这个行业。还有多少人是真心怀着一颗传道授业的心把自己奉献给伟大光荣的教育事业呢。当然，笔者从不认为教