翁剑青乡土自然与人文艺术咏怀四川美院校园艺术景观游感.docVIP

翁剑青乡土自然与人文艺术咏怀四川美院校园艺术景观游感 　　大学，是作为传授知识和培养人格与情操的殿堂，也是作为青年人演练步入社会前的操场。因此，大学校园的景观形态及美学意象也是陶冶学子心灵与情感的重要元素之一。而今，在全国诸多大学纷纷开疆拓土、争显尊容之际，其校园景观及公共空间形态的个性化建构与自身资源及观念形态的表达之间，具有何等逻辑关系及当代实践之建树，自然成为文化艺术界关心的议题。 　　客观上看，大学校园景观美学的品质以及对于地域文化资源的运用状态的优劣和差异，是与大学所在的地区、地理条件以及所具有的规划策略、经济能力及学科特性等因素有着多样的关系。位于重庆虎溪大学新城的四川美术学院校区的校园景观和公共艺术形态，即是迄今国内大学中别具一格而引人注目的一例。这首先在于其校园规划和设计中对于本地域的传统农耕文化及田园景观的创造性利用和公共艺术及创意的介入。它以看似粗拙和率性混搭的艺术手法，勾勒出学院的田园生态与当代新的艺术美学风貌。自2010年前后四川美术学院与其它10余所大学入驻重庆虎溪大学城之始，由于前者校园建设理念与美学追求的独特性，而使得它的景观形貌和视觉艺术符号体系独显个性，成为重庆地区乃至全国大学校园景观中的一个别有意味的特例。如果说，曾长期坐落在重庆市黄桷坪的川美老校区的景观意蕴，更多显现出浓郁的人文色彩和老城区的市井气息的话，那么，虎溪新校区则更多地显现出其田园生态和后现代文化的气韵。 　　有意味的是，四川美术学院虎溪新校区的教学区、图书馆、美术馆、办公区、学生宿舍、教工住宅以及若干公共活动区域的规划和设计，是基于虎溪原有的山丘、坡地、农田、河塘、水溪、农舍及绿色植被而构建的校园景观。它没有像国内许多新建的大学校园那样，在建设之初即推平坡地，填埋河塘，砍除树木，取直道路，实施大量硬质化、密集性和外表精致化的工程建设，而是因地制宜、因势利导地利用原址的自然和乡土资源，把校园建筑和景观形态置于原本拥有的慢坡、洼地、菏泽、水塘和山林的多样化自然环境之中，使得整个校园掩映在当地乡土自然与农耕文脉的诗意之中，并予以现代艺术与设计的畅想和大胆的个性化发挥。格外引人注目而感兴趣的是艺术家和设计师采取了突显地方精神以及博采与融汇的思路和方式。 　　此处对于地方精神的显现，首先体现于校园景观构造及物象内涵的选择。校方及设计的决策者有意留存和显现新校址所在的四川东南地区的人文历史和乡土气息。他们留心收集在城市化进程中业已废弃而遗落在蜀地村镇和乡野中的传统建筑及装饰构件，包括庙宇、祠堂、驿站、会馆的石刻、砖雕、石雕门套以及传统农家生活及生产器具，使之再度应用到当代校区的造景、造园和公共空间的艺术营造之中。在适应学校的教学、交流、会展的一般性功能之外，尤其注重景观与公共空间营造中的地域性、历史感，同时又突出其当代性和艺术的创造性，从而以具有实验性的艺术方式在自然、建筑、空间、景观、艺术和设施的相互关系及整体效果方面予以探索和创造，其间避免了纯粹的功能主义、现代主义或自然主义的束缚。人们在校园景观中可见，蜀地乡镇和集市上传统的木结构风雨廊形式被作为校园空间流通的步行廊道、自行车棚，构成素朴而别致的景观元素，它们在山林、坡地与现代建筑之间形成自然的过渡，兼有功能与审美的效应。在校园保存的原有河塘、田野和沟渠之间，把在本地区收集到的明清时期的平板石桥及拱形石桥架构其间，今人在这些石桥的装饰中，可见当地先民善用的龙、麒麟、狮、象等瑞兽石刻作为桥墩和桥梁的艺术方式，使其仍然在使用中显露出地域文化与传统美学的人文魅力和诸多历史文化信息。[1]毕竟，地域传统文化及民间艺术是不可再生的稀缺资源，它们与美术学院的人文与美学价值的追求相吻合，也与足下的原有土地的历史属性和环境条件相关联。 　　其校园坡地、林间搭建的木结构风雨廊，也取材于四川乡村演变中废弃的木料、砖瓦、石材，依照其原有的结构及插接方式予以重新组配，包括廊道木柱的柱础的形式处理，均采用其地方传统的营造法式和手工艺制作特点，其材质、机理、色调和形式给人以鲜明的乡土和自然意味。廊道的木架之间，还夹杂陈列着当地农村的生产器具，如木构脱粒机、木盆、竹篓、竹筐、铁铧犁、水车木构件乃至乡间旧时的雕花木床架等，这些间隙地点缀其间的地域性老旧物件生动地展示和见证了传统乡村社会的文化、技术、工艺与人文历史，它们以系列的符号化的方式给人以特定时空和情感的追忆。而伴随着周边的山林、田垄和菜地，证明了今人对于曾经的农耕文明和田园自然的那份尊重和内心的向往。 　　其中显现的博采与融汇，主要在于为适应现有条件和尽量利用当地有利资源而把周边区域不同时期和类型的历史和人文遗物加以艺术的组构、结合和再创造，使之在留存原有特质和某些符号及信息的同时，形成当代（或所谓后现代）艺术的形态和艺术语汇，融合在当今重组与混成的艺术手