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谢灵运、谢山水诗比较研究 　　【摘要】谢灵运与谢?同为东晋谢氏大族的后裔，是南朝著名的山水诗人，谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象，把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放出来，加强了诗歌的艺术技巧和表现力，影响了一代诗风。谢?继承了谢灵运山水诗的细致，清新的特点，通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到情景交融的地步，同时还摆脱了玄言成分，形成一种清新流利的风格，对山水诗的发展和永明体的探索做出巨大贡献。 　　【关键词】二谢；山水诗；诗风；人格展现 　　1.二谢山水诗格局不同 　　谢灵运的山水诗一般篇制较长， 其布局多取时空结合的开放结构。他常常以时间为纬线， 移步换景地描摹游踪所至的山川风光。其玄言诗万象罗会、堆砌繁复的创作理念和辞赋的表现形式多有暗合，所以， 在解决新兴的山水诗的结构问题时， 不管是潜意???的积淀、还是有意识的借鉴， 他找到了辞赋这种文体的结构形式。把前后左右、四面八方、形形色色物象的表现方法， 转化为谢灵运山水诗对自然景观高低上下、山水错落的摹写。 　　谢?山水诗的气象格局与谢灵运不同， 他讲究剪裁布局， 创造意境。其作品一般采用点面结合的内敛结构， 逐渐趋向明密省净。他往往通过视角的变化， 选取富于特征的景物， 融情于景， 构建情景交融的意境， 风格清新和婉。山水诗经过谢?的进一步锤炼， 几见空灵悠远的唐诗风韵了。 　　2.二谢山水诗思想内容的不同 　　2.1阐发庄老名理与抒写怀乡念友之情 　　谢灵运的山水诗不是单纯的描绘山水景色，而是以山水体玄悟道，是对庄老名理的敷陈。王辉斌的《论玄学与谢灵运山水诗》中说：由于谢灵运对老、庄的尊崇与对道家思想的笃信，以致使他成为了当时玄学队伍中的一位最重要的文学家成员。因而，谢灵运山水诗是借山水来阐发诗人的庄老思想。 　　白葵阳在《风骚各领的山水华章――谢灵运、谢?山水诗比较》中说：谢?的山水诗主观情义较浓，玄理色彩冲淡。一部分是与友人宴饮时的即兴联句，一部分是羁旅途中的山川游览，另一部分是送别友人时景色渲染，这些山水诗无论写于何地、描绘何景，都寄托着诗人浓浓的个人感情。这种情主要是羁旅途中抒发思乡之情，在送别友人时抒发惜别怀友之情。因而，谢?的山水诗是通过山水描写来表达诗人怀乡念友之情。 　　2.2探寻深山大壑之景与描绘日常所见之致 　　谢灵运的山水诗中只有少数作品中描绘的是清丽景致，且多是有句无诗。大部分作品中的景物是深山险峪、荒林大壑，极力描绘一种幽深新奇之境。这种幽深新奇之境并非诗人的一次偶遇，而是诗人一次又一次的主动探寻，诗人常“裹粮权轻策”，在深山大壑中作数日的探求。因而，在他的诗中总有一个来去匆匆的行者，或柱杖穿梭于僻径小道，或乘舟激流于回环山谷，行者眼中的深山险峪、荒山大壑必然成为诗歌中与众不同的内容。体现了他的“山水畅神“的思想。 　　谢?山水诗中的景物一类是羁旅途中、送别友人时进入目中的自然景色，不追求奇异，多是青山秀水与白云落日，且多为晚景；另一类是精致的庭院小景，如池、塘、亭，鳞、荷、竹。无论是哪一类景物都是日常所见之景，但诗人将常景中的美发掘了出来，诗歌的中描绘的清新秀丽山水多见于仕宦揽游之中。 　　3.二谢山水诗的诗风不同 　　不同的社会文化背景和出发点形成了他们的山水诗的不同风格。山水诗的产生，与当时盛行的玄学和玄言诗有着密切的关系。借山水体玄是当时的普遍风气，在玄言诗里也常常寓玄理于山水之中，可以说玄言诗本身就孕育了山水诗。 　　谢灵运生活于晋宋之际，大量写作山水诗， 使山水成为一种独立的审美对象， 结束了玄言诗， 开启了南朝一代新的诗歌风貌。但是由于他的山水诗刚刚脱胎于玄言诗， 况且谢灵运精通玄言、佛理、《易经》、《楚辞》， 思想上也不时闪现着老庄哲学中重精神、轻物质及贵道贱迹的内容， “山水闲适， 时遇理趣， 匠心独运， 少规往则”，加之政治上的失意， 他的山水诗并非以写景为目的， 而是通过山水发泄心中的怨愤， 因而他的山水诗常常与理结合， 而没有真真正正的摆脱玄言诗。谢灵运写作山水诗的目的是要借山水体悟玄理。他不止一次地说过： “ 遗情舍尘物， 贞观丘壑美” （《述祖德》） 。自然山水成为他遣去物欲物累， 使精神得到超脱和自由的工具， 而不是主观感情的载体。他的山水诗中有着“ 积疴谢生虑， 寡欲罕所阙” （ 《邻里相送至方山》） 的感慨， 以及“ 始信安期术， 得尽养生年” （ 《登江中孤屿》） 的领悟， 却没有寄托多少感情。 　　南朝时期， “性情” 成为人们所追求的标准， 情感表达成为诗歌创作的自觉追求。谢?的山水诗，摆脱了玄言诗的影响，更多地是通过山水抒写个人身世感怀。如《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》 中写道：“ 大江流日夜， 客心悲未央。徒念关山近， 终知返路长。秋河曙耿耿， 寒渚夜