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经济发展中“人可持续发展”解读 　　[摘 要]“发展”与“反发展”是经济发展的重要范畴。经济快速健康发展要避免发展进程中出现的“反发展”，防止传统经济增长观导致的“人的异化”，确立“人的可持续发展”为“发展”的终极价值指向和伦理旨趣，人的自由而全面发展是经济发展应有之义。 　　[关键词]发展；反发展；经济发展；人的异化；人的可持续发展 　　[中图分类号]F061.3 [文献标识码]A [文章编号]2095-3712（2012）06-0048-05 　　“发展”与“反发展”涉及人类社会生活的各个领域，尤其是经济领域。对二者进行哲理审视和伦理探讨，有利于为经济发展研究提供正确的伦理视角及合理的伦理范式。经济发展在现代化模式上保持正常方向之根本原因在于其避免“反发展”带来的人的异化，唤醒人的自我主体性和目的性。经济发展的终极目的是人的自由而全面的发展。因此，经济建设要围绕“人的可持续发展”，这是关系经济良性发展的核心议题。 　　一、“发展”的伦理意蕴 　　“发展”（develop）一词，在《现代汉语词典》里的解释是：“①基本义：事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化。②扩大（组织、规模等）。”[1]在18世纪，“发展”多用于生物学相关理论的阐释，此时的“发展”是自在的自然过程状态的概念，与人的各种活动无关。至19世纪，“发展”才开始与经济变化相联系，获得与生物的“发展”截然不同的新内涵。沃勒斯坦的观点具有代表性，即把“经济发展”中所指的发展定义为“更多”[2]，即一种算术法则的含义，“更多的即更好的”“发展就是好的”，发展观由此形成并推广。从此，“发展”逐步成为“经济增长”的特定代名词，并呈现出人为性和特定性。这种对“发展”的认识使现代社会出现以经济增长为核心的发展观及其相应的生存方式危机。 　　1987年，发展伦理学科正式诞生，“发展”成为发展伦理学科的核心伦理范畴。以德尼?古莱（Denis Goulet）、戴维?A.克拉克（David A. Crocker） 为代表的发展伦理学家旨在对社会领域“发展”的运用手段、“发展”的价值标准和伦理规范、“发展”的终极目的和理想意义进行研判和确认，对发展进程中的人类社会、自然存在的付出代价和衍生问题等进行价值批判和伦理解读，力求创立和运用超越“常规伦理”（生态伦理和传统伦理）的新型价值体系来规范发展的性质、目标、意义，并广泛实施以消解和拯救因一味寻求经济增长发展模式而使人们陷入的伦理难题和伦理困境，将发展引向最具有人性的方面，以期达到人与自然界一切存在的和谐发展。在此意义上，“发展”又具有了新的提升和含义。 　　由此，建立在批判和反思传统经济追求基础之上的“发展”与“增长”具有本质的差异。“发展”不仅包含了“增长”的意义，而且还从批判和反思角度探讨和质疑经济“增长”的目标、运用战略以及为追求“增长”所付出的代价。发展伦理的“发展”开始质疑传统经济发展观秉承的“增长”观点：经济增长是无限度的；生产力的发展是天然合理的；人类“能够做”的即为“应当做”的。而传统经济发展模式不仅奴役和颠覆人类应有的价值标准，甚至严重阻碍人类的彻底解放。所以，“发展”力求突破这种狭隘和片面，将视野从经济增长和物质繁荣的“单一化”“极端化”转向“人的完善”理性上。 　　从广义的价值维度来探讨“发展”，发展伦理意蕴和哲学视域不仅仅局限于增长，更不是直接等同于经济增长。马克思的“异化”、涂尔干的“失序”和韦伯的“工具理性的铁笼”等理论揭示了人类在追求“增长”（经济增长）发展过程中支付的无限代价和陷入的伦理困境。古莱认为传统经济“发展”“使手段绝对化，使价值物质化，并产生结构决定论”[3] （p20）。阿马蒂尔?森（Amartya Sen）也严肃指出，“主流发展观倡导的充溢‘眼泪和鲜血’的‘残酷’发展，将人类拖入伦理困境”[4]。 　　“发展”最终必然指向“人自身”，正如古莱所指出，发展的实质在于界定美好生活、公平公正的社会以及人类与自然之关系。发展目标必然是应然层面的人类生活改善（最大限度的生存、尊重和自由）与实然操作层面的优化社会安排的合理有机统一。优化社会安排在于为人们提供日益广泛的选择，进而寻求共同的和个人的福祉，达到改善人类生活质量，促进社会和谐发展的目的。“虽然发展可以作为经济的、政治的、技术的或社会的现象来进行有效研究，但其最终目标则是存在本身：为全人类提供充实美好的人类生活的机会。这样来理解的话，发展就是提升一切个人和一切社会的全面人性。”[3] （p8） 路易?约瑟夫?勒布雷特（Louis Josef Lebrett）在“经济与人道主义”论证中指出“一个特定的人群及构成它的所有近邻人群单位，以可能的最快节奏，以可能的最低代价，并考虑到存在于（或应当存在于）这些人群与近邻人群之间的团结纽带，从较少人