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道篇-第五十九章 不盈 古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰： 豫呵，其若冬涉水；犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌泽，沌呵，其若朴；浑呵，其若浊；旷呵，其若浴。 浊而静之徐清？女以重之徐生。 葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。 * 道篇-第六十章 归根 致虚，极也；守情，表也。万物旁作，吾以观其复也。 天物云云，各复归其根曰静，静是谓复命。复命常也，知常明也。 不知常，huanghuang作凶。 知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不殆。 * 道篇-第六十一章 知有 大上，下知有之；其次，亲誉之；其次畏之；其下母之。信不足，案有不信？犹呵，其贵言也。成功遂事，而百省谓我自祭。 * 道篇-第六十二章 四有 故大道废，案有仁义？ 知快出，案有大伪？ 六亲不和，案有畜慈？ 邦家昏乱，案有贞臣？ * 道篇-第六十三章 朴素 绝圣弃智，民利百负； 绝仁弃义，民复畜慈； 绝巧弃利，盗贼无有。 此三言也，以为文未足，故令之有所属：见素抱朴，少私而寡欲，绝学无忧。 * 道篇-第六十四章 食母 唯与诃，其相去几何？善与恶，其相去何若？ 人之所畏，亦不可以不畏。 望呵，其未央哉。 众人熙熙，若乡于大牢，而春登台。 我泊焉未兆，若婴儿未咳。累呵，似无所归。 众人皆有余，我独遗。我愚人之心也，湷湷呵。鬻人昭昭，我独昏呵。鬻人察察，我独昏昏呵。 忽呵，其若海，望呵，其若无所止。 众人皆有以，我独顽似悝。吾欲独异于人，而贵食母。 * 道篇-第六十五章 从道 孔德之容，唯道是从。道之为物，唯望唯忽。 忽呵，望呵，中有象，望呵，忽呵，中有物呵。幽呵，鸣呵，中有请吔，其请甚真，其中有信。 自今及古，其名不去，以顺众父。 吾何以知众父之祭？以此。 * 道篇-第六十六章 弗居 炊者不立，自视不彰， 自见者不明，自伐者无功，自矜者不长。 其在道，曰稌食赘行， 物或恶之，故有欲者弗居。 * 道篇-第六十七章 执一 曲则金，枉则定； 洼则盈，弊则新；少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下牧。 不自视故明，不自见故彰，不自伐故有功，弗矜故能长。夫惟不争，故莫能与之争。古之所谓曲则金者，几语才，成金归之。 * 道篇-第六十八章 同道 希言自然。 飘风不终朝，暴雨不终日。孰为此？天地而弗能久，又况于人乎？故从事而道者同于道，德者同于德，失者同于失。 同于德者，道亦德之；同于失者，道亦失之。 * 道篇-第六十九章 昆成 有物昆成，先天地生。 绣呵，缪呵，独立而不亥，可以为天地母。 吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。 大曰筮，筮曰远，远曰反。 道大，天大，地大，王亦大。 国中有四大，而王居一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 * 道篇-第七十章 辎重 重为轻根，清为躁君。 是以君子终日行，不离辎重， 唯有环官，燕处则昭。 若若何万乘之王，而以身轻与天下？ 轻则失本，躁则失君。 * 道篇-第七十一章 曳明 善行者无勶迹；善言者，无瘕适；善数者不用筹策；善闭者无关籥而不可启也；善结者无纆约不可解也。 是以圣人恒善mi人，而无弃人；物无弃财。是谓曵明。 故善人，善人之师；不善人，善人之赍也。 不贵其师，不爱其赍，虽知乎大眯，此谓眇要。 * 道篇-第七十二章 恒德 知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，恒德不离；恒德不离，复归婴儿。 知其白，守其辱，为天下浴；为天下浴，恒德乃足；德乃足，复归于朴。 知其白，守其黑，为天下式；为天下式，恒德不贰；德不贰，复归于无极。 朴散则为器，圣人用，则为官长。夫大制无割。 * 道篇-第七十三章 自然 将欲取天下而为之，吾见其弗得已。 天下神器也，非可为者。为者败之，执者失之。 物或行或随，或吹或炅，或强或cuo，或坯或椭。 是以圣人去甚，去大，去楮。 * 道篇-第七十四章 不强 以道佐人主，不以兵强于天下，其事好还。 师之所居，楚棘生之。 善者果而已矣，毋以取强焉。 果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而毋得以居，是谓果而不强。 物壮而老，是谓之不道，不道早已。 * 道篇-第七十五章 贵左 夫兵者，不祥之器也，物或恶之，故有欲者弗居。 君子居则贵左，用兵则贵右。 故兵者，非君子之器也，兵者，不祥之器也，不得已而用之，铦庞为上。 勿美也，若美之，是乐杀人也。 夫乐杀者，不可以得志于天下矣。 是以吉事尚左，丧事尚右。 是以偏将军居左，上将军居右。言以丧礼居之也。 杀人众，以悲依立之；战胜，以丧礼处之。 * 道篇-第七十六章 知止 道恒无名。 朴唯小，而天下弗敢臣。 侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以俞甘洛，民莫之令而自均焉。 始制有名。名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。 俾道之在天下也，犹小浴之与江海也。 * 道篇-第七十七章 尽己 知人者，智也；自知者，明也。 胜人