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超越体育视域“国戏” 　　摘 要：辽朝“鞍马得天下”，其在我国历史上占有重要的地位。由于其尚武、乐动、阳刚的性格使得其体育的发展更加值得关注。本文通过文献资料法、比较研究法对斗鸡这一“国戏”进行研究，以期探究其对当代体育游戏开展的借鉴价值。 　　关键词：超越；国戏；契丹；斗鸡 　　中图分类号：K246.1 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）03-0001-02 　　契丹民族建立辽朝，其经济与政治的发展可以与同时期的大宋朝相比对。其畜牧经济的大力发展为其文化、艺术、体育等领域奠定雄厚的经济基础。虽然说部分体育游戏或者说民间游戏早已逝去，但是探讨其珍贵的历史价值和活动方式，对民族文化的传承，对今天的体育活动有着积极的借鉴意义。在契丹民族全民性展开的游戏斗鸡是值得回顾的一种体育项目，也是民间文化的一种象征。 　　一、“斗鸡”原生态的回顾 　　1.斗鸡的表演形式 　　斗鸡是在一个大约五十平方英尺的赛圈内举行，通常在午后开始，持续3或4个小时直到日落西山。在参赛公鸡的腿部安装上距铁，即刃口锋利坚韧的钢刀，大约四五英尺长。距铁被装好后，两只公鸡被他们训练者面对面地放在赛圈中间。大多数情况下，两只公鸡会立刻相互攻击，“它们拍打翅膀，用头顶，用腿踢，把动物性的暴怒表现的那样纯粹，那样绝对，就其自身方式而言又是那样优美，几乎可以说是帕拉图的仇恨概念的抽象”。 　　在此过程中，如果公鸡受伤，其训练者就会发疯似为那只鸡的忙活着，就像两个回合之间忙于治疗受伤拳击手的教练员一样，以使其坚持到最后，拼死去争取胜利。他向鸡的嘴里吹气，把整个鸡头放在自己嘴里吸气和哈气，为它抖松羽毛，给它伤处敷各种药物，他会做所能想到的任何事情，以激发起公鸡最后一点斗志。比赛结果，被判失败的是先断气的那只鸡。如果某只鸡在刺死对手时也被对方刺伤，而只要它能摇晃地站住直到另一只倒下，它就是正式的胜利者，即使它稍迟片刻也跌到断气。 　　在斗鸡活动中，“决定了其方向并使之得以运作的中枢”，当然就是赌博。“契丹人从来不用简单的方式做任何他们能设法用复杂方式去做的事情，斗鸡的赌博也不例外。”契丹人的斗鸡赌博分为两种类型：一种是在赛圈中心进行的参与者之间的轴心赌博，另一种是散布在赛圈周围的观众个人之间的赌博。第一种是大型的、集体性的，包括了公鸡主人周围的赌博者的团体。是由团体的成员和裁判聚集在赛圈中间非常安静地、近乎诡秘的共谋安排的，是经过精心策划的事件；第二种是小型的、个体性的，一人对一人的。斗鸡活动除了用羽毛、血和人群来表现自己以外，还通过赌博、金钱来展现自我。 　　2.斗鸡的象征性意义 　　给斗鸡这样一个在一般人眼中极为普通的游戏赋予深刻的社会、文化意义，是因为斗鸡是当时深得契丹人喜爱的娱乐活动，它本身承载着深厚的文化内涵。如果一切的物质、行为、思想都存在于一张意义之网上，那么，其中的任何一个节点都注定是不平凡的，除非你将它孤立的看待。从一个节点，看到整张网，并不容易。但是从整张网去看那一个点，理解起来就容易得多，这也许就是戈夫曼所说的：“社会，如同生活，包含了其自身的解释。”斗鸡作为一种当地流行的消耗力量的使人着迷的游戏，至少与那些更著名的现象（神话的、艺术的、社会的、法律的）同样重要。它可以展示一个契丹人实际是什么样的。“如同在棒球场、高尔夫球场、跑道上和围绕一个牌桌所表现出的美国外观一样，契丹岛的外观就在斗鸡场中”。从斗鸡这一游戏中，我们能够窥视到契丹人那种尚武、坚定、不达目的不罢休的民族品格。 　　二、作为一种表现形式的斗鸡活动 　　斗鸡作为一种娱乐的、赌博的形式，在契丹民族中可谓历史悠久。除了少数特殊场合外，在个别时期之下的契丹，斗鸡是非法的。但是，“就像戒酒时期的喝酒，或今日的吸大麻，斗鸡作为‘契丹人生活方式’的一部分，仍然非常频繁的继续发生着”。禁止的结果是，斗鸡经常在村子里的一个隐蔽的角落以半秘密的方式进行。在契丹民族中，每到寺庙节日之前都要举行斗鸡。对于疾病、欠收、火山喷发等自然灾害的集体反应几乎总是举行斗鸡。此外，那个契丹人著名的节日“浴佛日”的前一天，几乎所有的村庄都要举行大规模的斗鸡，而且在此情形下斗鸡是合法的。 　　“这些竞赛为何有趣――确实，对契丹人来说它们是极其吸引人的――问题使我们超越对其形式的关注而进入更为广阔的社会学与社会心理学的关注领域，并且用不那么纯粹的经济学概念考虑有关游戏达到何种‘深度’的问题”。 　　1.雄鸡在契丹民族中的寓意 　　“契丹人与他的雄鸡认同时，不仅把雄鸡与他理想化的自身联系在一起，甚而与其男性器官联系在一起，同时也与他最恐惧、最憎恨、既爱又恨的事物，即使之神魂颠倒的‘黑暗的力量’联系在一起”。而且，并不仅仅是在语言的意义上，格尔茨更指出，二者还有超越隐喻意义的亲密关系。如喂养、修饰、培训甚至谈论，更不