花山一个词人灵魂栖息地(外两篇).docVIP

花山一个词人灵魂栖息地(外两篇) 　　花山，不是山，是一个和霸山比邻的小岗地。只因有了柳永，柳永的词，花山成为诗人拜谒的圣地，花山被鲜花堆成了山，堆成了一个可以仰视的天堂。 　　宋代学者、小说家曾达臣（敏行）、和元代大家陈元靓都说，柳永葬湖北枣阳花山。前者曾在《独醒杂志》中记载：“耆卿（柳永）墓在枣阳县花山，每岁清明词人集其下，为吊柳”。后者在《岁时广记》中亦载：柳耆卿“掩骸僧舍，京西妓者鸠钱葬于县花山，其后遇清明日，游人多狎饮坟墓之侧，谓之吊柳七”。《枣阳县志》记载：“宋词人柳耆卿（即柳永）墓在兴隆镇花山”。 　　1 　　清明，我与柳永在兴隆花山相会。 　　九百多年的流光撷一条古道疾走，花山上晓风踟蹰残月回眸，一个隔着华阳河、隔着杨柳岸，北眺京师、南望故乡的凝重身影，在月下徘徊，有一声两声叹息遗落在梦里。那堪听、远村羌管，引离人断肠。此际浪萍风梗，度岁茫茫。 　　你还在仰望那条日夜奔流的乡河吗？这河当然不是九百年前的河。九百年前，内忧外患生灵涂炭，你叹息那清清的河水中有多少行人泪？如今两岸建起了一座华丽的城镇，其中你经常喝酒吟诗的酒轩还在，你醉靠的歪脖柳树和站满驴打滚、婆婆丁的矮墙还在，和你相亲相爱的那位女子的家园还在，你留下的诗词歌赋还在，“留恋处舟催发”，日夜车马不停，滚滚向前…… 　　我小时候就在读你的诗词，读你的雨霖铃，读你的传奇。最不能忘的是你在颠沛流离中结识的蓝颜知音，你还在倾听她的哀怨吗？这个名叫谢玉芝的女子，是附近谢家湾的大美女，为你的壮志抱屈，与你心曲唱和，蝶飞凤舞，有着千丝万缕、血浓于水的情缘。这种生活，决定了你以毕生精力来写词。你的“三变”皆源于此。在这里，你找到了诗词创作的源泉，找到了生活的保障，找到了可以停泊的港湾。枣阳的方言俗语，农耕趣事，男婚女嫁，扩大了你的词境，开拓了你的题材内容，促进了中国词的通俗化、口语化，在世界词史上产生了较大的影响。正是在枣阳兴隆这片诗词的沃土，你成了中国把歌曲当饭吃的第一人，成了与苏东坡齐名的文学大家。 　　但你风流成性。你是一个浪漫词人，一个江湖词人，也是一个与词共着生命的专业词人。你一生混迹于乐工歌妓间，在“偎红倚翠”生活中“浅斟低唱”，“工于羁旅行役”，你的家在远方，流浪，流浪，体尝到了生活中的种种苦况。又因此常常不得不与所恋的人离别，你的著作中多属怨苦凄别之辞。《雨霖铃》（寒蝉凄切）便是你诗词中的代表。 　　2 　　一个寒蝉凄切的清秋节，古镇兴隆，岸边杨柳，黎明冷风，空中残月，心中那份凄哀悲苦，愈想愈远，愈远愈悲，竟无语凝噎，念此去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 　　你走了，留下了一个走遍万水千山的浪漫背影。那个相思的情女子，把你痴痴地守望。她不想耽误你追求功名的大好时机。 　　你少年时在家乡勤学苦读，希望能传承家业，官至公卿。可你一到汴京，一到光怪陆离的京城，骨子里浪漫风流，就被青楼歌馆里的歌妓吸引，把那政治理想完全抛在了脑后，一天到晚在风月场里潇洒，与青楼歌妓打得火热，而且还把你的风流生活写进词里：“近日来，陡把狂心牵系。罗绮丛中，笙歌筵上，有个人人可意。”“知几度、密约秦楼尽醉。仍携手，眷恋香衾绣被。”当然，你也没有忘记此行考中进士的目标，只是你“自负风流才调”，自信“艺足才高”，“多才多艺善词赋”，没把考试当回事，以为考中进士、做个状元是唾手可得的事。你曾经向可心人谢玉芝夸口说，即使是皇帝临轩亲试，也“定然魁甲登高第”。不料事与愿违，放榜时名落孙山。 　　你沮丧之极，你在谢玉芝的劝说之下，和她一同回到枣阳兴隆老家，寻找精神的慰藉，寻找词的源泉。在兴隆乡野做了“才子词人，自是白衣卿相”。是谢玉芝再次劝你，男子汉大丈夫要经受得住磨难。仁宗初年的再试，考试成绩本已过关，但由于《鹤冲天》词“忍把浮名，换了浅斟低唱”传到禁中，上达宸听。等到临轩放榜时，仁宗以《鹤冲天》词为口实，说你政治上不合格，就把你给黜落了，并批示：“且去浅斟低唱，何要浮名？” 　　再度的失败，你真的有些愤怒了，你干脆自称“奉旨填词柳三变”，从此无所顾忌地纵游妓馆酒楼之间。 　　是谢玉芝再等你三年之后，又去找你，把你把你的灵魂请回了兴隆。你看到了兴隆的古朴民风，善良的乡野间流淌的咕咕诗韵。 　　于是，你幡然醒悟，开始致力于民间新声和词的艺术创作。官场上的不幸，反倒成全了才子词人，使你的艺术天赋在词的创作领域得到充分的发挥。当时教坊乐工和歌姬每得新腔新调，都请求你为之填词，然后才能传世，得到听众的认同。 　　你年近半百，终于成了景?进士，官屯田员外郎。可你已经超然世外，没有了当官的兴致，你超脱进入四处漂泊的“浮生”，你常以宋玉自比，养成了一种对萧索景物，秋伤风景的偏好。 　　你晚年穷愁潦倒，死时一贫如洗，是谢玉英、陈师师一班姐们念你的才学和痴情，凑钱替你安葬。出