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浅述教会大学与中国高等教育现代化关系 　　摘 要 教会大学作为受到不平等条约保护、在特殊历史条件下出现的中外教育交流的载体，在中国大陆存在了70多年，而这一时期正是中国教育从传统向现代转换的重要时期。作为在中国本土出现的近现代文化教育的一部分，其全新的办学模式和教育理念给中国几千年来的文化教育以强烈冲击，在中国高等教育现代化的过程中做出了不可磨灭的独特贡献。 　　关键词 教会大学 高等教育 教育现代化 　　中图分类号：G649.29 文献标识码：A 　　所谓教会大学，是指从19世纪末起西方基督教会传教士凭借不平等条约在中国的土地上创办的一系列高等教育机构，是西方列强打开近代中国国门后想进一步控制中国的产物。在整个20世纪上半叶，中国的教会大学是中国高等教育中举足轻重的力量，为中国融入现代文明，为教育和社会的现代化都居功至伟。 　　1教会大学在中国的发展及演变 　　教会大学最初创立的目的是为了传教，早期传教士采用“办教育”作为辅助传教的手段，后来传教的重心转向办大学，在接下来的近70年里，教育大学的发展演变大致经历了以下三个阶段： 　　（1）初创阶段（19世纪后半期至20世纪20年代中期）：教会大学的发展游离于中国正规教育体系之外。 　　兴办教会学校最初是在沿海岛屿设立教育儿童的学校，然后才逐步深入内地，并从兴办规模较小的初等学校逐渐到规模较大的高等学校。19世纪晚期，西方基督教会开始在中国创办一些高等教育机构，最初教会办的大学是书院，到20世纪初先后将原有的书院合并、扩大改建成大学。 　　（2）从鼎盛到本土化（20世纪20年代中期至抗日战争前夕）：教会大学的发展逐步纳入中国正规教育体系。 　　到了20世纪20年代之后，教会大学已经遍布华东、华北、华南、西南各地。据调查，在1921年，教会学校学生达到214254人，教会学校达到7382所。再据基督教教育协会统计，1924年的教会学校学生，在基督教的学校中月三十万人，在天主教的学校中约二十六万人，总数达五十六万人。民国时期教会大学共有二十三所，其中基督教大学二十所：包括“在华十四所” 的燕京大学、齐鲁大学、金陵女子大学、金陵大学、东吴大学、沪江大学、圣约翰大学、之江大学、福建协和大学、岭南大学、长沙雅礼大学、湖北文华大学、武昌博文书院、华西协和大学；“会外五所”的沈阳文会书院、宁波三一书院、太谷铭贤学堂、岳阳湖滨学堂、华南女子文理学院；以及有别于在华十四所的协和医学院（北京）。此外，还有天主教教会大学3所：辅仁大学，上海震旦大学，天津工商学院。 　　五四运动后，中国社会发生了深刻的变化，如何应付变化了的局面，使教会大学在新形势下得以维持和发展，成为传教士教育工作者注意的中心。中国社会反基督教的斗争日益高涨，在20 世纪20年代，在一系列革命浪潮（如1922年的“非基督教运动”、1924 年开始的历时四年之久的收回教育权运动以及后来的五卅运动和北伐战争）的影响下， 教会大学为了争夺生存空间，不得不作政策的调整和教学方向的改变， 在形式上承认向政府注册立案。到30年代初，大部分教会大学纳入国家的私立大学范畴，办学受中国政府的监督，在教会大学中中外双重管理体制并存。这一阶段是中国教会大学发展的关键转折点，从此教会大学世俗化、本土化进程开始加快。 　　（3）衰落和消亡时期（抗日战争时期至20 世纪50 年代）：教会大学走向消亡，最终完全成为中国国立大学的组成部分。 　　在抗日战争初期，教会大学纷纷寻找继续存在的出路，或挂起美国国旗，防止日本人的入袭；或迁入西方列强在华的租界寻求保护；或听从国民政府关于内迁的意见，举校西迁。到1942年，大批教会大学西迁到后方，一些大学相继在重庆、昆明、贵阳等地开学。在成都的华西协和大学，迁入了燕京大学、齐鲁大学、金陵大学和金陵女子文理学院，五所大学集中一地，学生达3000余人，显得十分融洽。虽然历尽磨难艰辛，教会高等教育事业也受到重大损失，但教会大学内迁，对于西南边陲科学知识的传播、专业人才的培养乃至思想观念的变革等方面，都产生了深远影响。战时的特殊环境不仅造成课程重点的改变，而且还造成人事变动，学生的成份发生变化，许多学校改变了课程，以便更直接地为中国服务。 　　在新中国成立之后，我国政府便开始收回教育主权，逐步接管教会大学，经过1952年全国范围的高等学校院系大调整，最终教会大学与当时的公立和私立大学合并，组成新的大学，其原有校名均被撤销，教会大学从此退出了中国的历史舞台。对20所接受外国津贴的大学的调整中，改为公立的11所：燕京大学、津沽大学、协和医学院――中国协和医学院、铭贤学院――山西农学院、金陵大学与金陵女子文理学院――金陵大学、福建协和大学与华南女子文理学院――福州大学、华中大学――华中师范学院、文华图书馆学专科学校与华西协和大学――华西