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论霍布斯法哲学理论中人与国家 　　摘 要 霍布斯是17世纪英国著名的思想家，作为西方近现代法哲学的代表人物，他开创了富有现代性的、系统的西方政治理论和法律理论。人和国家是他近代法哲学理论的两个基本要素，他的宗旨和目标就是寻求强有力的公共权力体制和力量，避免社会的动乱和无序，实现人们的安全、安宁与自由的生活。 　　关键词 霍布斯 法哲学 人 国家 　　中图分类号：DF0-059 文献标识码：A 　　霍布斯是17世纪伟大的思想家，英国资产阶级革命时期的杰出哲学家，西方近代法哲学的奠基人，古典自然法学派的重要代表人物。通过《利维坦》《论公民》等著作，霍布斯形成了系统的政治法律理论、社会理论，推动了西方政治法律思想的转型与发展。 　　人和国家是霍布斯近代法哲学理论的两个基本要素，他以此为基础构建出现代的社会格局和法律秩序。他立足于三个自然理论（即自然状态、自然权利、自然法理论）来剖析人的本性，探索人类初期的社会生活状态。他从“人的自我保存”这一最基本的原则出发，推导出根据人的理性所制定的一系列行为准则和规范，并从人的理性经验中，而不是从神学思想中概括出社会、国家的产生和发展规律，从而解释人类社会生活的根源。 　　1人性的假设：欲望与理性 　　霍布斯法哲学的理论基础是人性恶之说。他确立了两条关于人性的绝对肯定的假设。一条是人类贪婪的假设，它使人人都极力要把公共财产据为已有。另一条是自然理性的假设，它使人人都把死于暴力作为自然中的至恶而努力予以避免。这是他对人性的概括性认识，并以此为基础展开了对社会政治法律现象的探索与思考。 　　霍布斯认为，人的欲望和理性相互对立，虚荣自负是欲望的根源，它以心灵的满足和愉悦为目的，而理性来自于对暴力死亡的恐惧，它以保存生命、让身体免遭伤害为目的，这两者对人类思想、感情和行为方面的影响截然相反。同时，人的欲望和理性又紧密联系，欲望导致人们之间形成战争状态，为了摆脱对死亡的恐惧，人们根据理性达成共识，签订契约，形成国家，以确保持久的和平。我们既被欲望所驱使，也被理性所控制，理性控制欲望，文明战胜野蛮，这不仅要通过人类对自我本性的内在抑制，更需要通过法律、习惯与宗教等外在力量加以约束，正是在欲望与理性的不断冲突与交战中，人类社会在不断前进。 　　自然状态是霍布斯在理论上的又一种假设。他将自然状态看作是所有人相互为敌的一种战争状态，这种状态是由人的天性所造成的恶劣状态，要想摆脱一方面要靠人们对死亡的恐惧，另一方面要靠人的理性，即自然律。在自然状态下，人们普遍享有自然权利，这种权利是以人的情感和欲望为基础，以每个人的自我保护为目的，以生命和安全为核心。自然权利是人们天生就有的权利，并不是由他人或制度所给予的。霍布斯设立这种假设的目的就是为了要让我们认清人类的本性，通过考察人类在这样一种假想社会中的生存状况，以证明建立国家是人类理性的必然要求。他把自然权利主要理解为人的权利，从而改变了传统法哲学以人的义务为基础的观念，将人的权利提升到一个前所未有的高度。 　　作为近代自然法的重要代表人物，霍布斯的自然法观念是以人的正确理性为基础，即已所不欲，勿施于人。霍布斯的自然法理论具有以下特点：（1）它是理性主义的。人类理性的根本目标就是自我保存，自然法作为人类理性的总结，它既是实现和平的必要手段，又是对寻求和平、自我保存方法的详细说明，它告诉我们什么是该做的，什么是不该做的，它的目的就是要寻求和平，反对战争。（2）它以契约为基础。自然法与自然权利相互冲突，自然法作为人们获得和平的唯一手段，它引导所有人相互转让自然权利，契约就是实现自然法的基础。（3）它是道德哲学的总结。自然法不是严格意义上的法律，而是一系列的道德规范，它用来约束人的内心欲望，它既教给人们和平所需的手段，也教给人们善的生活方式或德性。 “自然法产生的义务位于无时不在、无处不在的内在的法庭或良心中。”（4）它是不可改变的，是永恒的。霍布斯他把人天生所具有的平等的自然权利看作是自然法的起源，深刻揭示出近代自然法的本质涵义，他的学说把人类从追求善的传统法哲学引向以权利为基础的近代法哲学。 　　2公民与国家 　　霍布斯把“公民”和“人”看作是两个不同的概念。他认为，自然状态下的人是自然人，人人都享有平等的自然权利，然而，自然权利使得人们彼此冲突，人人都无法实际享有，为了每个人的自我保存，人们只得通过契约转让权利建立国家。公民产生于国家，是人们为了摆脱自然状态，相互签订契约转让自己的权利所形成的政治联盟。国家的首要功能就是实现人类的自我保存，它是保障人们和平的工具，建立国家的最大好处就是为人们提供了安全防卫，无论是统治者还是被统治者，都要用公民联合的力量来保卫自己的生命。其次，国家作为一种凌驾于个人之上的强权，它的作用就是要控制并界定出每个人的自然权利，并以国家的合法暴