《福》一场对《鲁滨孙漂流记》颠覆与反拨.docVIP

《福》一场对《鲁滨孙漂流记》颠覆与反拨 　　摘 要：作为对《鲁滨逊漂流记》的后现代重写，小说《福》从人物、叙事和主题层面进行了对传统现实主义文学的颠覆。人物层面上，《福》颠覆了克鲁索和星期五的旧有形象，增加了女性人物苏珊巴顿；叙事层面上，《福》始终以苏珊巴顿的视角来讲述历史，打破了传统的白人男性叙事，体现了小说对于作者主导话语权力的颠覆；主题层面上，小说实现了对克鲁索原有中心地位的颠覆，也将传统观念下处于边缘地位的女性与黑人推到了中心，形成了颠覆帝国文化霸权的主题。 　　关键词：《福》；颠覆；作者特权；《鲁滨逊漂流记》 　　1986年，南非作家约翰?马克斯韦尔?库切（John Maxwell Coetzee）出版了他的第五部小说《福》（Foe）。这部小说的写作初衷与他早期的经历有关：库切幼年时期曾熟读英国传统经典小说《鲁滨逊漂流记》（Life and Adventures of Robinson Crusoe， 1719），他一度相信这是一个真实的故事。故事中的鲁滨逊和他的鹦鹉、雨伞在他的心里留下了不可磨灭的印记。年岁稍长后他惊讶地发现鲁滨逊?克鲁索这个人物其实是由一个叫丹尼尔?笛福（Daniel Defoe）的英国作家根据一则新闻报道所杜撰出来的。“鲁滨逊情结”的破灭给他带来了深远的影响，这段童年经历也为他后来对这部经典作品的颠覆创作埋下了伏笔。 　　小说《福》讲述了一位女性叙述者苏珊?巴顿（Susan Barton）从荒岛到英国的经历。苏珊本是为了寻找被拐卖的女儿，离开英国准备到巴西去。途中她所搭乘的船发生船员哗变，苏珊和被杀死的船长一起被放逐到一艘小船上，随即漂流到一个海岛，遇到了克鲁索（Cruso）和星期五（Friday）。与《鲁滨逊漂流记》中的形象不同，这个克鲁索“没有枪、圣经与制造工具，是个沮丧、没有活力的人”，而星期五则是个“没有舌头、无法自我表达的沉默者”。（黄晖 155）不久之后，一艘过路的船只救起了三人并把他们带回英国。克鲁索在船上热病发作，死于途中。返回英国后，苏珊带着星期五找到作家福 （Foe，即笛福成名之前所使用的名字），希望他能够代替自己写下这个荒岛生存的故事。 　　《福》的第一章是苏珊回忆她在荒岛上与鲁滨逊主仆二人的共同生活，实际上就是向福先生叙述自己经历的一个草稿；第二章由苏珊写给福的一系列信件和便条组成。在这些信件中，苏珊讲述了她和星期五回到伦敦之后的情况，并诉说了自己书写的困难。在第三章里，苏珊几经辗转，终于见到了躲债在外的福先生，但是，福对故事的事实本身并不感兴趣，这个穷困潦倒、四处举债的三流作家感兴趣的是故事能否卖个好价钱。在福看来，苏珊提供的荒岛故事寡淡无味，缺乏吸引读者眼球的元素，应该添加一些富有异国情调的情景，如克鲁索在荒岛上遇见食人族的情节，以便能更好地吸引读者。小说最后一章的叙述人不再是苏珊，而是一个潜入遇难船只残骸的没有身份个体，这个个体宛如鬼魂一般，在海底的船舱中飘荡，带领读者看到了苏珊、福和星期五的尸体，还有一本署名丹尼尔?笛福的作品。借助《福》这部小说，库切完在人物层面、叙述层面以及主题层面完成了对于《鲁滨逊漂流记》的大胆反拨。 　　一、荒岛三人组：人物形象的颠覆 　　《福》中的“荒岛三人组”的形象与《鲁滨逊漂流记》中的人物形象截然不同。这种不同在“克鲁索”这一人物身上表现得最为明显。相比传统的鲁滨逊?克鲁索（Robinson Crusoe）《福》中的克鲁索（Cruso）姓氏略有不同，库切有意略去了字母“e”以示区别。小说《福》通篇都未提及克鲁索的名字，只含混地以姓氏称呼。 　　笛福的笔下的克鲁索，虽然是漂流到了荒岛，但却从未被人类的文明所抛弃。他在克服了最初的悲观绝望情绪后，立即投入了征服大自然的战斗。他从搁浅的破船上找到了枪支、火药、绳子、帆布、干粮、刀具和铁器。他利用这些简单工具来挖凿山洞，修筑栅栏，驯养山羊，种植谷物，制造独木舟，焙制陶器，加工面粉，烘烤面包，使自己的物质生活过得十分富裕，同时，他也没有放弃精神生活，他利用船上抢救下来的笔、墨水和账簿记日记、算日期，他每天早晚都朗诵一段圣经，以求得到上帝对他灵魂的救赎。马克思也曾在《资本论》中对此发表评论，称鲁滨逊?克鲁索在到达小岛的同时，将西方帝国的秩序也带到这个荒岛上。鲁滨逊俨然成为了“西方形而上学体系中的一个宣传西方文化传播文明的符码”。（蔡圣勤 32） 　　相比之下，小说《福》中克鲁索的一举一动则与冒险拓荒者的形象十分不符。这个克鲁索对自己的过去说法不一，几乎分不清什么是真实，什么是想象。他从沉船中只带回了刀子，而没有任何其他东西，因此小岛上的工具都是利用木头或石头做成的。岛上也没有黏土可以塑形或是烧制，树木也十分矮小，很少有手臂那么粗的枝干。克鲁索的棚屋外没有围栏，屋内也只放置着一张由皮条绑制的小床。