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浅析以人为本住宅理念 　　摘要：本文通过对人与自然、人与人以及人自身的精神追求来解析住宅设计中如何以人为本。 　　关键词：邻里；住区；精神场所 　　【正 文】他们走在一条蜿蜒的林荫小路上，不时有儿童从旁边奔跑而过，但感觉还是很安静。路两旁的树密密匝匝，树叶参差不同，虽然是十二月的光景，却依旧绿意深沉。绵密的阳光，在树叶间渗透过来，路面上看起来斑斑驳驳。他们有点累了，就在路边的一个树荫繁茂下的长椅上坐下来，路的转弯处响起低低的细语声，一对老人相互搀扶着缓慢地从他们面前走过。不远处是一汪池水。如镜的水面上映出一座经典建筑的倒影，挺拔的柱子与精致的山花清晰可见，一阵微风拂过，金黄色的墙色使湖面的水波呈现耀眼的粼动。西边的天空，渐渐的被夕阳的光辉染成了玫瑰色，近旁的建筑的玻璃幕墙上，也都反射着耀眼的金色光芒。园中的树木花草，都披上了一层淡淡的光…… 　　这里呈现的是人们理想的生活图景。中国现代住宅发展数十年，对高品质居住园区的规划有着清晰的认知――寻求居住者内心深处的感动、构筑人们心中的理想家园。我们对“以人为本”的理解是，人在某个具体空间里的舒适感，从身体的舒适感进一步影响到心灵层次的舒适感。在规划设计中，我们寻求以人为本三个界面的和谐，即人与自然、人与人、人与自我的精神世界的和谐。 　　人与自然 　　人类昀舒适的空间不是在室内，而是在室外。虽然由于季节和气候的变化，人类不得不住在室内，但对户外的向往和追求仍然属于人的天性。 　　中国传统的居住建筑，从选址、规划布局到室内外空间设计等，始终贯穿着“天人合一”的思想，如“负阴抱阳”、“背山面水”等，体现了人与自然的和谐共生，又依据自然方位划分出建筑的礼制空间，进而规范人与人之间的伦理秩序。“看庭前花开花谢，望窗外云卷云舒”，人与自然亲密相处、共生共存是中国人传统观念中根深蒂固的居住理想和情结。 　　在现代都市中，高层住宅已逐渐成为大多数人的必然选择，然而不可回避的是，高层住宅本身是土地集约利用的产物，迫使人离开地面，向空中寻求安身之所，满足采光、通风已属不易，亲近自然自是奢望。为了克服这一顽症，宜居住宅的规划应尽量让建筑退据到基地四周，使园内空间昀大化，为自然在这里缓缓上演提供足够的舞台；园区内部应真正做到无车化――所有土地留给花草林池与行游之人，实现了“结庐在人境，而无车马喧”的恬淡氛围；南方的住宅底层更可以做大面积的架空，看似不经意地摆放一两组休息桌椅，让“闲听朽木禅音，聊看檐下微雨”不再是都市中的梦境。 　　林语堂说过：“昀好的建筑是这样的，我们深处在其中，却不知道自然在哪里终了，艺术在哪里开始。”经验告诉我们，使人与自然疏离的不是建筑，而是过分讲求实用与功利的价值取向，我们可以通过有侧重的规划设计，在社区内实现人与自然的和谐共处。 　　人与人 　　设计师应创造出人和人之间共享和谐的环境，让邻里之间交往和睦，让一家几代人之间能和谐相处，人与人和谐的房子是可以代代相传的。 　　今天的都市生活越来越远离传统的生活模式与节奏――骑着自行车拐进弄堂，与迎面而来的邻居热情地打招呼……这样温馨的情景似乎已淡出了人们的记忆，邻里间的交往越来越少，人们习惯了在公共空间与私人空间之间直接转换，缺失了传统邻里交往空间的过渡，家的含义简化成墙壁围合的封闭空间。 　　孟子曰：“乡里同井，出入相友，守望相助，疾病相扶，则百姓亲睦。”和谐的邻里关系在中国传统居住方式中不可或缺，在现代都市生活中仍有着很高的价值。 　　因此宜居住宅的设计师们，应从人的行为模式出发，有意识在园区中设置各种邻里交往空间，如在泛会所、单元门厅、半室外空间等安排茶座、休息座椅等供人偶遇交谈，设置老人活动区与儿童嬉戏区，为人与人、家庭与家庭之间建立交往关系制造更多的可能性等等。亲切的邻里情怀，使人对家的感情日益浓厚，家不再是偶尔朋友来访时能炫耀的藏品，而是身心的归宿与港湾。 　　人与自我 　　宜居住宅规划中昀重要的特点，是对精神空间的考虑。 　　根据马斯洛需求层次理论，人的需求分为五类，从低到高依次分为生理上的需求、安全上的需求、情感和归属的需求、尊重的需求和自我实现的需求。从住宅来说，不同品质的住宅亦对应于不同层次的居住需求： 　　1.“茅茨土阶”是仅供遮风避雨的栖身之所，满足的是生理需求。 　　2.“实用、坚固”以抵御外界的威胁，满足的是安全需求。 　　3.社区功能完备、有居住领域感的小区，满足的是情感和归属的需求。 　　4. 把住所作为身份的象征，以获得更多的尊重和认可，对应的是第四层次的需求。 　　在满足了前四种需求的基础上，人们将对居住空间的精神内涵有着更高的诉求，进而追求着某种居住理想，对应的是自我实现的需求。这便是宏观的理想住宅。 　　其实在所有空间都存在着很多东西，它们虽然是虚无的，但肯定是可以被感知的。这些无形的东西