徐志摩在康桥失败告别.docVIP

徐志摩在康桥失败告别 　　“再”告诉我们诗人到康桥不是一次而是多次了（1920年10月～1922年8月，诗人曾游学于剑桥大学。1928年，诗人故地重游），诗人于1928年11月6日，在归途的南中国海上，写下了这首传世之作，抒发了故地重游，再别康桥时的情感体验。 　　“再”说明康桥根植于作者的灵魂深处，给了他关于人生的很多感触，在这里，康桥给了他爱，给了他人生理想，给了他自由、平等、博爱的人文信仰。 　　“别”说明这是一首告别诗，他不像李白对汪伦桃花潭水般的深情厚谊的不舍告别（桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情），也不像苏轼对其妻子的沉痛告别（十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜），更不像柳永和恋人“执手相看泪眼，竟无语凝噎”的无奈告别。大家是否从这些告别诗歌中发现了一些不同点呢？那就是诗人告别的对象都是人，而徐志摩告别的对象是物――康桥。 　　在1920年10月～1922年8月这两年期间，诗人曾游学于剑桥大学，在这里，康桥对他的影响是非常大的，没有康桥就没有他人生中最快乐的时光，也没有他很多著名的诗篇。因为他在这里遇到了影响他一生并给了他无穷力量的她――林徽音。 　　诗人的心灵是最纯净最敏感的，容不得一点污染和瑕疵。每一位诗人心中都有着一个美丽的精神家园，在这家园里要么有美丽的风景，要么有一位美丽纯洁的女神。大家都知道自然造化的结果是美丽的风景，那么美丽风景造化的结果就是一个个天使――美女的出现。一旦诗人选择了某个对象进驻到自己的精神家园，这个对象就成了诗人创作诗歌的灵感源泉，如果精神对象发生变化，就会影响诗人的一生甚至是生死。我国著名的诗人海子选择进驻精神家园的对象是一个他深爱的女人，当这个女人选择背叛的时候，海子心中的女神死亡了，他的诗歌也死亡了，他无心创作也无心自欺欺人，他无力改变这个世界，他曾经试图再次确定新的女神，但是与四个女人的相爱却成了他人生的巨大灾难，尤其是初恋对他的打击最大，所以他在年仅25岁的时候选择了卧轨自杀。但我却认为他是为了诗歌而死的。他的女神死了，他的创作陷入了绝境，死对于他来说是一种升华、一种解脱。 　　人随时随地都可能会选择背叛，即使能进驻到诗人精神家园的女神也不例外。诗人的一切真、善、美都出自于内心那个家园里的女神。徐志摩选择进驻心灵的对象是风景如画的康桥，只因为康桥不会背叛他。 　　一向大胆、任性、率真的徐志摩追求的自由爱情夭折了，所以他在《再别康桥》中告别的也是自己逝去的爱情。商人出身的徐志摩的父母为了在政治上立足，选择了政治背景深厚的张家作为联姻的首选（因为经济与政治结合能够提高商人的地位），于是张幼仪这位出身名门、秀外慧中的女子就在父母的安排下与徐志摩结婚了。父母包办的婚姻并没有感情基础，到英国求学的徐志摩遇到了他真心爱慕的人儿――林徽音，这也使得他干枯的没有感情的婚姻走到了尽头。 　　在康桥（剑桥大学所在地）的一段时间是徐志摩一生的转折点。诗人在《猛虎集?序文》中曾经自陈道：在24岁以前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蛰在他心中的诗人的天性。因此，他后来曾满怀深情地说：“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”（《吸烟与文化》） 　　在康桥遇见了心爱的人，又遇见了仰慕的哲学家罗素，徐志摩压抑的心真正释放了。康桥的柔波、水草等一景一物都印证了诗人的爱情誓言，在那康河里的游戏、放歌、夕阳、倩影，是诗人心中最美的记忆。但林徽音一回国就与自己的老师梁启超的儿子梁思成订婚了，诗人一头热地带着热情与梦想回到北京时，一切都发生了变化，爱情成了泡影，山盟海誓都留在了康河里，与张幼仪离婚也使得徐志摩与父亲的关系彻底破裂。 　　既然爱情远去了，那么便只剩下政治理想了，可是面对当时黑暗的社会环境，三座大山的压迫，诗人在美国与英国学的治国理论毫无用武之地，学的经济理论也无法根植于中国的土壤，所以异地重游、伤痕累累的诗人再次面对康桥时，只能向自己的经济、政治救国的理想告别了。 　　诗人在剑桥留学的两年中深受西方教育的熏陶及欧美浪漫主义和唯美派诗人的影响，追求个性解放的人生理想，追求“爱、自由、美”的生活理想，追求英式资产阶级民主的政治理想。然而回国后，诗人屡屡受挫，曾经似“快乐的雪花”般的诗人，变成了“卑微”的“残苇”，发出了绝望的叹息。理想的幻灭激起了诗人对往昔康桥岁月的回忆与珍惜，诗人就以这样的心绪再次漫步于康桥上。因此，诗歌反映的情感是复杂的，既有理想幻灭的感伤，也有对母校的挚爱、依恋以及淡淡的离情别绪。 　　诗歌第一节连用三个“轻轻的”，使我们仿佛感觉到诗人踮着足尖，像一缕清风一样来了，又悄无声息地荡去；而那至深的情丝，竟在招手之间，幻化成了“西天的云彩。”第