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论当代中国马克思主义大众化文本路径 　　当代中国马克思主义大众化的具体路径很多，本文专门探讨文本路径。马克思主义主义大众化的文本路径是指通过通俗化地阐发经典作家的原著向人民群众传播和普及马克思主义理论的途径和方法。当代中国马克思主义即中国特色社会主义理论体系的源头毫无疑问是马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等经典作家的文本，直接源头则是改革开放以来历次党代会的报告、决议以及邓小平、江泽民和胡锦涛的著述等。因此，当代马克思主义主义大众化的文本路径既要联系时代实际全面深耕各种文本，又要重点抓住中国特色社会主义理论体系去做通俗化和普及化的工作。 　　一、明确当代中国马克思主义大众化文本路径的基本要求 　　研究当代中国马克思主义大众化的文本路径，首先要明确这一路径的基本要求。主要包括： 　　1. 通俗化的话语体系 　　马克思主义是人民大众认识世界和改造世界的强而有力的思想武器，但这一武器只有在人民大众读得懂、听得进、学得会的前提下才能够发挥出强大的威力，否则它就只能是繁杂的文字堆砌，毫无威力可言。有了人民大众共有的通俗话语，当代中国马克思主义才有了与人民大众有效交流的载体，才可能与人民大众产生情感上的共鸣，进而深入人民大众的心。要建立当代中国马克思主义理论的通俗化的话语体系，需要做到“最浅最俚，亦最真”{1}，即浅、俗、真。首先，要做到浅，即浅显明白。邓小平曾说：“马克思主义并不玄奥。马克思主义是很朴实的东西，很朴实的道理。”{2}我们需要运用恰当方式将当代中国马克思主义蕴含的朴实的道理从抽象的概念、枯燥的理论中抽离出来，呈现于人民大众面前。具体来说，一是运用比喻、夸张、排比等修辞方法，进行形象生动地表述，使之富有趣味性。在这一方面，我们党已有成功的范例，如：用“闭塞眼睛捉麻雀”、“瞎子摸鱼”来讽喻不重视实际情况的主观主义者；用“到什么山上唱什么歌”、“看菜吃饭、量体裁衣”来暗喻具体问题要具体分析的道理；用“纸老虎”代指反动派，还有像“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”、“发展才是硬道理”等等；二是将当代中国马克思主义理论观念寓于真实、有趣的历史故事中，通过讲故事引出对这些理论观点的剖析，使之直白易懂，如艾思奇用“岳飞是怎么死的”为题引探讨了哲学的对立统一规律，毛泽东用“愚公移山”的故事来告诉人们要挖掉帝国主义和封建主义两座大山，李瑞环用“紫荆花的故事”阐明香港人要团结的道理等。其次，要做到俗，即通俗朴素。我们要将当代中国马克思主义理论送回“生活世界”，一是融入人民大众的日常生活，直面人民大众的思想状况和精神追求，聚焦社会生活的难点、热点问题，并运用社会生活中的现实问题、事例解析当代中国马克思主义理论，使之贴近生活；二是学习群众的语言，使用群众的口语化的言语，如艾思奇用“天晓得”这一人民大众常用的口头语来说明“不可知论”等；三是在运用对话的形式传达思想，在“你”与“我”的平等真诚的交流中，潜移默化地传递当代中国马克思主义所蕴含的朴素道理。第三，要做到真，即情理皆真。当代中国马克思主义理论的通俗化的话语体系应该是有情、有理，情理皆真。毛泽东指出：大众化“就是我们的文艺工作者的思想情感和工农兵大众的思想情感打成一片”{3}。所以我们要赋予话语的情感，而且只有赋予真诚的情感，才有助于其与人民大众的情感发生共鸣，使之深入并扎根于人民大众的心。另外，我们建立通俗化的话语体系的目的在于传递当代中国马克思主义理论观点，所以我们要保证通俗化的话语体系中要有理，即运用通俗的话语体系抽离出当代中国马克思主义的科学性、真理性。 　　2. 最大化的公众对象 　　当代中国马克思主义要实现大众化，首先要准确定位当代中国马克思主义大众化的对象。正所谓“射箭要看靶，弹琴要看听众”{4}，马克思主义创立伊始就把自己确立为人类解放的理论，要求掌握广大人民群众。在中国共产党成立初期，也毫无例外地把马克思主义大众化的对象定位为人民大众。毛泽东在《在延安文艺座谈会上的讲话》中明确指出：“最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。”{5}由于人民大众是一个历史范畴，随着历史的发展人民大众的内涵与外延会发生变化。“历史活动中群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大。”{6}在中国特色社会主义社会发展的今天，人民大众是指一切赞成、拥护和参加社会主义建设事业的阶级、阶层和社会集团，它包括工人、农民、知识分子等劳动人民，以及拥护社会主义的爱国者和拥护祖国统一的爱国者等，人民大众的内涵更加丰富，外延更加开阔。当代中国马克思主义大众化以人民大众为对象，实际上确定了最大化的公众对象。首先，不断地扩大人民大众的队伍，争取和吸收一切拥护中国特色社会主义各项事业和维护国家统一的个人或群体，从而使公众对象在绝对数量上不断地增加；其次，在当代