红色旅游文化对外传播现实考量.docVIP

红色旅游文化对外传播现实考量 　　“红色故都”江西瑞金不仅拥有丰富的自然旅游资源和红色旅游资源，而且还拥有独特的客家文化和悠久的历史。尤其是今年的《国务院关于支持赣南等原中央苏区振兴发展的若干意见》正式出台，瑞金更是受到了国际社会的广泛关注。然而，当今红色旅游文化的对外传播有一些不妥的观念和做法，常以“国际化”或“科学”的名义而无视中国的实际和革命老区的实际情况，使红色旅游文化的对外传播偏离了现实的轨道。 　　一、红色旅游文化对外传播的现实 　　1.红色旅游文化的内涵 　　红色旅游文化是以红色旅游为载体。红色是内容，旅游是形式，文化是灵魂。从宏观上来说，红色旅游包括物质实体、地理环境以及空间环境；从微观上来说，可以是座城市，一间房间，一杆枪或一双草鞋。基于人们的情感及心理记忆，精神象征却更加多元，不同的地方有不同感受，不同的历史也赋予不同的意义，同一段历史在不同的人看来也会有不同的情感色彩，这就是精神象征的复杂性，红色旅游的志趣也在于此，能满足多层次的心理满足，可以是学习革命历史知识接受革命传统教育，也可以愉悦身心放松精神。Breakwell（1986）指出，任何地方都是社会意义和个人意义的产物。①庄春萍（2011）从地方是人与环境互动关系出发，提出红色旅游是社会意义的产物。② 　　笔者认为红色旅游文化包含赋义、情感认同、需求满足及精神激励四种功能。（1）赋义是人们对历史的认知结合情感、信任和偏好进行逻辑定义。江西瑞金作为全国苏维埃代表大会的会址而闻名中外，因此赋义为红色故都共和国摇篮。（2）情感认同则包括愿望投射、历史记忆的成分。红井作为党和苏维埃政府关心群众生活的历史见证，也成了人们的情感记忆。（3）需求满足是在人们对地方的认知而产生一种心理契合。瑞金烈士纪念塔满足了人们赡仰先烈、缅怀历史的精神需要。（4）精神激励是一种功能性的满足。游客通过参观可以达到认知改变、情感的升华及激励意志的目的。 　　2.几个现实问题 　　红色旅游文化走向世界的舞台，一直是国人的情结。为了获得国际上的认可，从中央到地方都充满了热切的期盼，但红色旅游的对外传播在现实的考量下仍有几个问题需要澄清。 　　首先，对外传播的落着点是个体还是社会的？红色旅游的实质是通过精神的物质化再到物质的精神化，其中关键要素是个体的心理因素。杨宜音认为个体与群体的视角，还应当放在文化心理背景下来理解，从心理满足视野出发，对外传播应满足游客的精神需要，最终指向为构建红色文化传播革命精神。③其次，对外传播的宗旨是政治、经济还是文化的？经济是基础，政治是经济的集中表现形式，文化是政治与经济的反应。加大红色旅游的对外传播就是要通过各种载体，宣传和普及革命的伟大精神，吸引国际游客前来江西瑞金缅怀先人感召历史，这是文化的，同时也反映中国特色的政治体制色彩，提升中国在世界的软实力。在这个意义上来说，对外传播应将政治、经济、文化进行多维度、多角度的统一。 第三，对外传播的途径是传统还是现代的？网络媒体带来了传播载体与传播模式的变化，这是网络时代对革命老区对外传播提出的挑战。Mark Poster（2005）从传播模式看，传统媒体是一种播放型传播，主要是一对多、点对面的传播，新媒体有全球性、即时性、交互性等特点，显示出传统媒体无可比拟的优势。④瑞金地域较偏远，既要坚守本土特色，同时要运用现代传媒广泛宣传，让世界了解红色故都瑞金的独特魅力。第四，对外传播策略是单一还是多元的？从传播策略上来看，人们追求对事物本质的认识，但更崇尚直觉的感官刺激；人们不再迷信国家权威传播策略，追求多元化的传播。后现代思潮下的对外传播更应考虑跨民族、跨语言、跨文化的特点，采用形象多样、生动活泼的形式，尊重受众的文化特性及个体差异，使受众与中国红色文化产生亲近感。 　　二、构建红色旅游对外传播模式要素的思考 　　近年来，红色旅游业不断繁荣，红色旅游文化对外传播的研究也得到空前的发展。为此，红色旅游文化的对外传播模式构建上立足现实，注重老区的实际，在研究方法上注重多学科的融合，在操作层面应考虑现实特殊限制因素和最佳平衡条件。因此，建立模式应考虑以下几个因素的制约。 　　1.传播主体全员化 　　从国外经验来看，凡是旅游文化产业发展较为成熟的国家，相应地都建立了全员化的模式大力发展本国旅游文化产业。从传播主体来说有政府→企业→媒介→当地居民四位一体，由政府为主导，从而保证全员参与，多元化促进。红色旅游文化所传承的价值观→信仰→风俗习惯→客家文化传统应进行整合，将红色旅游文化寓教于游，寓游于乐。红色文化遗产→民间艺术→传统工艺→祭祀活动等也要互动互助、相辅相成，最终形成良性循环。 　　2.传播媒介融合化 　　在网络语境下，不同的媒介要进行融合。通过媒介融合用国际的声音表达中国红色旅游的文化，用国外的受众所能接受的方式传播