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农村劳动力结构变迁对村落文化传承影响 　　摘要： 随着城市化进程不断加快，西部经济欠发达地区的农村青壮年劳动力不断流入城市，使得农村劳动力结构处于失衡状态并且对农村社会文化生活的正常运行带来巨大挑战。通过深入剖析陕西关中李村的个案，发现农村劳动力结构变迁已经对原有的村落文化传承机制产生了重要的冲击，致使村落文化传承面临难以为继的处境。基于此，建议强化村级组织在村落文化传承方面的组织、引导功能；鼓励成立留守妇女文化组织；重视村落的文化扶贫，重建村落文化空间。 　　关键词：劳动力结构变迁；农村文化传承；陕西关中；村落文化 　　中图分类号：C912.82文献标识码：A 文章编号：1009-9107（2013）03-0116-05 　　自20世纪80年代初，我国农民开始大规模向城市流动，农村第一产业就业人口比例从1978年的70.5%下降到2009年的38.1%，约为2.97亿[1]168 。农村中许多年轻男子去城市打工，妇女和老人在家种地，这种劳动力结构已经影响到农业生产[2]284。学者估计，我国从事第一产业的农村留守妇女数量已经达到6 000万人，占到全部第一产业劳动力人口的20%[3]89。在许多村落，农村妇女已经接管农业生产[4]。另外，农业老龄化现象在西部贫困地区十分明显。据抽样调查，农村60～64岁的老人中有62.7%从事农业生产，65～69岁的老人中有47.6%从事农业生产，即使是70～74岁的农村老年人中也还有29.2%从事农业生产[5]78。显然，伴随大量农村青壮年劳动力持续外出务工，农业劳动力结构发生了重大变迁并影响到农业生产。有学者发现，在华北平原，每增加一个劳动力外出，玉米每亩产出减少101斤，占平均产量的14%[6]。 　　然而，不可忽视的是，农村劳动力结构的变迁不仅对农业生产造成了影响，而且对村落文化的传承和发展带来很大的负面影响，但是这方面的研究还相对较少。农业劳动力流向城镇，是工业化、城镇化发展的必然趋势。然而，中国农业劳动力结构变迁与西方工业化国家所经历的不同，西方农业劳动力结构变迁是自然的过程，且呈现均衡态势，只是改变了农民的职业角色[7]7；同样，法国“农民的终结”并非农业劳动力的“终结”，而是传统意义上“小农经营模式”的“终结”，最为重要的是农业劳动力结构并没有在城市化过程中出现“失衡现象”，法国农村也没有出现衰落，反而越发繁荣[8]12。与此相反，中国中西部地区劳动力结构变迁引发农村人口结构失衡，并使农村的发展受到很大的制约，由此导致中西部农村日益萧条。本文基于陕西关中李村的田野调查，试图讨论劳动力结构变迁对村落文化传承的影响，目的是为西部山区农村文化建设提供一些启示和借鉴。 　　一、村落文化的传承机制解析 　　（一）村落文化的概念 　　村落被费孝通称为是中国乡土社会的单位[9]9。基于村落这个特殊空间上的文化模式被称为村落文化。一般而言，村落文化概指农业人口在特定的地域长期生活和劳动过程中形成的集体意识，乃是信仰禁忌、价值取向、生活方式、风俗习惯等文化现象之总和[10]。李银河则认为，村落文化是相对于都市文化而言的，指的是以信息共有为其主要特征的一小群人所拥有的文化（包括伦理观念和行为规范）[11]。总之，村落文化是特殊场域中村民的社会实践与自然环境相融合的结果。传统村落文化是以自然经济为基础，以家庭、家族和自然村落为载体，以宗法、礼教为思想内核，且存在于亲情社会中，它对乡村社会发挥着不可低估的调节和维护的功能。 　　（二）村落文化的传承与再生产体系 　　村落文化在调解村民冲突，调和矛盾，规范行为，倡导信仰和观念，丰富农民的精神生活等方面起了非常重要的作用。村落文化的主要功能表现在：导向和规范功能；整合和沟通功能；传承和教育功能[10]。这三大功能对于维持村落社会正常生活、生产起到不同寻常的作用。那么作为一种特殊而微观的文化模式，传统村落文化是如何传承和再生产的？ 　　首先，基于村民生产、生活的长期实践基础形成对村落文化的认同感。这是村落文化传承的先决条件。在乡土社会里，村和村之间是相对孤立的，即人口的流动率小，社区间的往来也疏少[9]。村落中的人们出于生产生活的便利、维持村落社会秩序及稳定的需要，制定了相应的习俗、规矩，经过时间的演化，才逐渐成为人们所熟悉的礼仪、风俗、道德规范等，从而构成村落文化的主要内容。从社会地理学的角度来说，村落文化是有边界的，它是由村落共同体的自然边界、社会边界和文化边界三者共同型塑的 [12]，因此，只有在这些边界上进行确认，才能具备维系村落文化的基本条件。 　　其次，村落文化主要是通过口头语言代代相传，并借助仪式来展示或表演的。因此，作为一个相对封闭的熟人社会，村落文化具有共享性和同质性，以至于使得口头传承成为主要的方式。同时，作为村落文化最主要类型的农村