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低碳社会视阈下技术理性刍议 　　摘要：技术理性体现并实现着文明。低碳和低碳社会作为人类超越工业文明的理性选择，体现着人类理性觉醒和理性自觉，表现为当下发展的一种价值和实践原则。技术理性的低碳规定与对低碳的建构是其主要方面。低碳规定表现在受其统领，在物的视野中有更多的人的视野，个体视野中有着更多类性的视野，从而就有更多的生态视野。维持自然生态系统的平衡稳定成为技术理性的“最高律令”。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：环境问题与生存危机；低碳与低碳社会；技术与技术理性 　　作者简介：熊小青(1964－)，男，江西于都人，赣南师范学院教授，主要从事伦理学、环境哲学研究；刘善玖(1962－)，男，江西瑞金人，赣南医学院教授，主要从事伦理学研究。 　　基金项目：江西省社科规划项目“和谐社会视阈中生态公平及其实现问题研究”(项目编号：IOZX02)的阶段性成果。 　　中图分类号：N02　文献标识码：A　文章编号：1001－4403(2011)03－0018－05　收稿日期：2011－03－26 　　 　　以大量消耗能源、其它自然资源而导致资源短缺，以及大量使用石化资源而产生的温室气体而导致的温室效应加剧为主要内容所构成的全球性问题，已经严重威胁到人类生存。在这一背景下，减排、节能等举措越来越成为世界各国的共识，以低能耗、低污染、低排放等为特征的低碳社会已经成为当今社会发展的主流意识。技术及其技术理性作为承载工业社会和工业文明的实现模式和手段，在低碳社会文明建设中受到了普遍质疑与反省。 　　 　　一、低碳：技术与技术理性呈现的方式 　　 　　低碳概念始于2000年的英国，随后开始实施低碳经济。2008年9月日本内阁出台了《建设低碳社会行动计划》，低碳社会(10w-carbon society)开始被流传。所谓低碳，意指较低(更低)的温室气体(主要是二氧化碳)排放。由于温室气体绝大部分是由于无限制使用石化原料所导致，能量获得和使用是通过技术对其现有状态和结构进行改变，因此低碳既是一种温室气体的排放方式，是一种能量的使用方式，也是一种技术和技术理性呈现方式。这就意味着技术理性的低碳规定和技术理性对低碳的建构都是低碳社会建设的两个相互关联和影响的维度。 　　从低碳的提出到今天的低碳经济、低碳社会、低碳技术、低碳城市、低碳生产力等，低碳已经从现象层面进入了本体价值层面，成为了一种新的生产方式和消费方式，从而也成为了当今世界共识的价值理念。低碳社会，就是这种价值理念的现实化、对象化和社会普遍化，也可以说，是社会化了的价值理念的对象化，是当今世界为着拯救人类自身而得到广泛认同并在努力行动的价值理念。它的核心内容就是强调把“维护自然生态系统的稳定和健康”看作是人类一切实践的最高原则或“最高律令”，人类一切行为的评判必须从生态而不仅仅是人自身，或者说从“类存在”而不仅仅是“群体的、个体的”存在视角来评判，反对片面地追求物质价值和经济价值而忽视自然价值、环境价值和生态价值的发展方式。它要求人们从以“物”为中心的畸形发展和以“人类中心主义”的片面发展中转变为人、社会和自然生态的全面协调可持续发展。这是人类在工业文明建设中付出巨大代价的惩罚之后，人类集体理性觉醒而做出的文明选择。 　　低碳社会价值理念产生于异化了的技术及技术理性所支撑的高碳社会现实。工业革命以来，尽管有许多人对技术和技术理性的负面性进行了深刻的揭露，但是由于技术的不充分和技术应用的有限，或技术的异化现象还仅仅在局部，从而许多人忽视甚至无视技术理性对人的压迫、统治的这一现象。人类对技术的态度是拥抱，正如美国心理学家格兰蒂宁(Glendinning)所说：“我们被一种认为技术安全的信息所包围。在过去的半个世纪里，在学校、家庭、工作和媒体宣传中一起被鼓励去为科学创造的新技术而欢呼，这种观念深入到家庭、邻里、工作场所、政府和军队。我们完全生活在一个由技术程序支配的世界……人们在乐观主义思想的导引下还是丧失对技术的危险的知觉。”随着现代高新技术的发明和应用，技术和技术理性对人的异化以全球和全人类，并且直接威胁整个人类的生存危机的方式呈现出来。工业文明的技术和技术理性所引发的负面性开始更全面地呈现出来并被人们所认知。“能干什么就干什么”的“技术无政府主义”(technological anarchy)和“技术无所不能”的“技术乐观主义”(technophilla)等技术至上主义的根基动摇了。对工业文明技术理性或技术逻辑的质疑当中，除了人们经验层面或感性认知外，理性及其科学普及、宣传或对之的通俗化的揭露，无疑起到了关键作用。《寂静的春天》对通过技术制造出农药却残害人类自己的揭露，正如阿尔?戈尔曾评价的那样，蕾切尔?卡逊的《寂静的春天》的影响力“已经超过了《寂静的春天》中所关心