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以儿童心性引发习作技能 　　“从儿童自身的原初生命欲求出发去解放和发展儿童，并且在这解放和发展儿童的过程中，将自身融入其间，以保持和丰富人性中的可贵品质，我将这种形态的儿童观称作‘儿童本位’的儿童观。”①许多时候我们进行的课堂教学是按照“师本”的意愿来操作，按照既定的“方案”进行着。虽然我们也在探索儿童的发展，但更多时候是片面地、浅层地在“认识儿童”，并未真正地做到“儿童本位”的教学。 中国论文网 /1/viewhtm　　儿童有儿童的认知、需求。儿童最原始的生命欲求是什么？玩。在他们的头脑中，他们更多的是融入了自己丰富的想象――幻想。许多幻想在成人看来都是荒谬、可笑的，但在儿童的“心性”中却是真实存在的。追寻“儿童心性”来求索“儿童法则”，我们可以窥见他们内心遨游的思想。 　　夏天的荷花池别有一番情趣。毫不夸张地说，这时的荷花是所有的花中最美丽的。一到夏天，柳树就像生了病似的，柳条一动也懒得动；荷花则像胜出的公主，幽幽地从池塘中钻出来，但并不骄傲。到了夜晚，碎碎的月光洒在荷花的花瓣上，成了一件银色的衣裳。 　　――朱涤非《夏日的荷花池》 　　女孩子爱美是天性，这也是她们的“心性”使然。你看，朱涤非同学看到的荷花是美丽的，“是所有的花中最美丽的”。此时的荷花“像胜出的公主”，是不是更能代表孩子对自身现状的一种肯定呢？肯定自己就是一位袅袅的公主，而且还是一位自信的、有成就的胜出的“公主”。她那不夸张、带有淡淡羞涩的性格表露无疑――“幽幽地从池塘中钻出来，但并不骄傲”。孩子发挥想象力的同时也在极力地宣扬着自己的“心性”。这就是“儿童”，这就是他们对生命的自我幻想。 　　“儿童心灵的自由成长”是“儿童心性”发展过程中不可或缺的重要内容，我们应“帮助儿童建立对自身生命价值的自尊感，为丰富儿童心性提供最大的可能性”。②在教育教学过程中，我们要关注“儿童心灵的自由成长”，不能将知识简单地“传授”给儿童；我们应内化文本所传递的“生命”信息，不能将知识简单地“强加”给儿童。 　　作家孙为刚的《烟台的海》（苏教国标版六上）以生动的笔触，描写了烟台的海独特的景观：冬日的凝重、春天的轻盈、夏天的浪漫、秋日的高远，还有那些在大海的背景下烟台人的劳动与生活。文章在写“景”的同时也在写“人”。 　　大海是人类的摇篮，当人类学会了造船，大海便成了人类活动的舞台。海洋和陆地都是人类活动的舞台，现在又增加了太空。如果没有人类的活动，大海便没有了灵魂，成了一片死海。特别是靠近城市的海，更是离不开人类的活动，大海给了人类舟楫之便利、鱼虾之美味，也给了人类千姿百态的风景。没有人类活动的大海，必然寥无生气；没有了大海的陪伴，人类的生活将过分单调。人与海是不可分割的。因此，写《烟台的海》，必须写烟台的人。③ 　　我在教授课文的时候决定要在介绍冬、春、夏、秋烟台海的特征的同时不忘记将“人”的生命价值存在的意义传递给学生。 　　“每到巨浪拍岸的日子，许多烟台人和外地的游客，纷纷顶着寒风跑到岸边，观赏这蔚为壮观的景象。还有的不顾被浪花打湿衣服，站在岸边，以那数丈高的巨浪作背景拍照留念，形成一道壮丽的风景线。 　　“春天是播种的季节，大海也不例外。脱去冬装的渔民们驾船驶过平静的海面，到养殖区去播下希望的种苗，期待着收获的季节。 　　“晚上，平静的海面倒映着万家灯火，岸边的石凳上坐满了游人，他们脚下，是海浪与堤岸的呢喃细语。 　　“秋天的海平添了几分充实与忙碌，渔家驾船出海了，货轮起锚远航了……” 　　――选自孙为刚《烟台的海》 　　古代，人们在海边拾贝、捕鱼，以维持基本的生存；现代，人们在大海中捕捞作业、科学研究、旅游休闲。“烟台人的生活离不开大海，在与大海的交往中，生生死死、悲欢离合，每天都在发生着许许多多的故事。”④在教学的过程中，我们一定要将烟台的海对于烟台人生活的重要性说出来，因为它是烟台人物质文化生活的依托，也是为烟台人生存、发展、创造提供巨大空间的“生命体”。 　　良田中有一个清澈见底的小塘，小塘里养着许许多多的鱼虾，他们告别了冬的寒冷，迎来了春的轻盈与生机，正在河底嬉戏玩耍着呢！河边的小树上露出了嫩绿色的花苞，正等不及破“壳”而出，向人们道“你好”。在河的左侧有一丛丛梅花，他们不像其他的花才开放了一点儿，而是几乎每个枝丫上都长满了梅花，但它们的颜色各不相同，有淡粉、梅红……柔软的花瓣摸上去就像婴儿那柔嫩的皮肤。 　　冬眠的动物慢慢苏醒过来，地里的蚯蚓开始忙碌了起来，他们一扭一扭地把冬日里又硬又干的泥土，变得湿润而松软，使人走在上面都有种软绵绵的感觉。 　　这就是忙碌而充满生机的春天。 　　――邓淑乐《田野里的景》 　　“儿童看世界的目光总是双重的”⑤，将自己融入景中，幻化成其中的一分子，在成人看来，亦真亦假，亦实亦虚，但在学生的心中都是真实的，