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林德宏技术生存思想探究 　　摘 要：如何解决技术与人类生存之间日益紧密且矛盾日趋严重的关系，已成为技术时代社会发展面临的重要问题。林德宏教授对现时代技术哲学的基本问题进行了深入研究，首先从物质精神二象性出发阐发技术生存出现的历史必然性，指出技术生存的两大特征：机器主义和技术主义，揭示技术生存的内在矛盾：技术物与自然物、技术物与人的矛盾。其次，强调人类社会不能仅仅满足于技术生存，而应该走向艺术生存。由之出发，考察了“自然生存―技术生存―艺术生存”的逻辑理路，探索克服技术生存困境的艺术生存之道。在与海德格尔诗意生存的对勘中，林德宏看到高技术的哲学意涵：高技术不仅仅是一种人的技术，更是人性的技术；不仅是人的技术水平的提高，更是技术人性化的提高。并且在技术的制作过程中，将会投入更多的人性与创造力，技术不再只是一种工具手段，而是一种“具身技术”，扩大人的体能并且充分发挥人的能动性。在通往艺术生存的道路中，林德宏把高技术视之为一种途径，在这里，人的诗意的创造力部分会与技术出现一个恰当的交融，寻找从技术生存到艺术生存的可能途径，即协调与创造的统一性；这样一来，诗意生存便具有了实践的基础。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：林德宏；技术生存；艺术生存 　　在国内学术界，林德宏教授因其科学思想史上的成就而为人熟知，这方面代表作是《科学思想史》2。实际上，林德宏在推进技术哲学相关理论的发展上也富有积极建树。他认为：“科学是认识已有的世界，技术是创造将要出现的世界。”3在19世纪、20世纪，基础科学理论有了革命性发展，相继出现诸多形态各异科学思想，科学与技术日益一体化，使人们的自然观和科学观发生了深刻的变化。在科学思想史的研究中，林德宏敏锐地察觉到这一系列的变化，开始关注和研究技术，尤其对“技术化生存”问题进行了具有开创性地深入的研究。 　　一、林德宏技术生存思想的渊源 　　早在19世?o中叶，马克思、韦伯等人就已经从政治经济学、社会学角度对被技术规定的生存方式的负面效应展开批评，表达了对技术的担忧。进入20世纪后，以胡塞尔、海德格尔、马尔库塞等为代表的具有人文主义倾向的思想家，延续了马克思、韦伯等人的问题意识，与技术乐观主义在技术与人类生存的关系等问题上产生严重分歧，深化了对技术的思考。林德宏站在哲人的肩膀上，既看到了人类社会从自然生存到技术生存的发展必然趋势，也看到了技术发展所带来的问题日益加剧，于是从对科学思想史的研究转向了对技术哲学的研究。 　　在这样的生存背景之下，人与技术的矛盾开始慢慢呈现出来，林德宏对这一矛盾从两方面进行了论述。 　　这种矛盾首先是技术物与自然物的矛盾。林德宏借用恩格斯对“自然界的规律”和“自然界的惯常行程”的区分，认为自然物是在自然选择中产生的，遵循的是自然界的“惯常行程”。技术物虽然也遵循自然界的规律，但毕竟是按照人工选择制造出来的，偏离了自然界的“惯常行程”。如果我们把自然界的“惯常行程”称之为自然的，那么，技术物就是非自然的。如果说自然界的“惯常行程”构成了自然界的正常结构，那么遵循效率原则的技术物就有可能破坏了自然界的正常结构；不按照正常结构运行的自然界，就是我们说的“生态危机”。在这个过程中，技术物取代自然物，建立了新的物与物的关系和结构，但是这个结构是不稳定的、失衡的。生态危机，不是说自然界本身不能继续存在，而是说，这个结构不再适合人生存，即在这个结构中，在人与自然物、技术物构成的网络中不再有人合适的位置。这就关系到第二个矛盾――人与技术物的矛盾。 　　林德宏认为，如果说技术物与自然物导致了人与自然物“失联”的话，人与技术物的矛盾则导致人与自身的“失联”。这表现在“人体的功能将全面被技术物的功能所取代”1，不仅是功能上被取代，甚至连器官也可以被取代，“人造器官取代生物器官”2，如此，人的生物性、物质性甚至整个人都可以被技术物取代。人成了可有可无的“幽灵”，在祛魅的时代，无处存身。“人的世界异化为物的世界，人的命运由技术物来主宰。”3在使用技术的过程中，人成了非人。这就是人性危机，即对于何为人的困惑。 　　这两个矛盾中，都发生了技术取代的现象，一个是技术物取代自然物，另一个是技术物取代人。这不但导致了人不知身在何处（自然界正常结构被瓦解，我不知我在何处），而且导致了人不知何谓人（人成了技术物或人物化了，使得人的面目模糊，甚至人被取代了）。 　　林德宏的技术生存理论正是在如此背景下产生的，对技术生存的一系列问题进行了深入的探索，在国内首先系统地提出了关于技术生存的理论。这一理论，占据了他整个技术哲学思想的核心，尤其是他最后提出克服技术生存的矛盾，走向艺术生存的思想，都极富理论生发性。这一系列的思想集中在他的专著《人：物质精神二象性》《人与机器――高科技的本质与人文精神的复兴》《