2018年高考历史一轮复习第十四单元近代以来中国的思想解放潮流和重论成果54“顺乎世界之潮流”课时作业人民版.docVIP

PAGE PAGE 454“顺乎世界之潮流”课时作业 人民版一、选择题1．某学者指出：“中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。”其中“世俗理性的最初觉醒”指的是(　　)A．明末清初的“工商皆本”意识B．魏源的“师夷长技以制夷”思想C．洋务运动的“中体西用”观点D．辛亥革命时期的民主共和思想答案：B　解析：鸦片战争后，清政府的战败导致民族危机出现，魏源的“师夷长技以制夷”思想代表了“世俗理性的最初觉醒”，以务实的态度提出学习西方以摆脱危机，故B项正确。明末清初还未出现民族危机，“工商皆本”意识的出现是商品经济发展的结果，与“为民族生存而激发……意识”无关，故A项错误；洋务派的“中体西用”观点、资产阶级革命派的民主共和思想，虽然也是以摆脱危机为目标，但都出现在“师夷长技以制夷”思想之后，故C、D两项错误。2．“在西方列强手下遭到的①第二次失败，使中国少数知识分子重新考虑他们传统的准则和政策……②工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。”“工具方面的西方化”主要是指(　　)A．出版《海国图志》 B．设立总理衙门C．开展洋务运动 D．戊戌变法答案：C　解析：从题干材料“在西方列强手下遭到的第二次失败”可知是指第二次鸦片战争中国战败。第二次鸦片战争后，“工具方面的西方化”是指中国人开展了在器物层面向西方学习的洋务运动，故C项正确。出版《海国图志》是第一次鸦片战争之后的反思，故A项错误；设立总理衙门属于外交方面的近代化，故B项错误；戊戌变法属于政治制度的近代化，故D项错误。3．③郑观应在《盛世危言》中指出：“我国欲安内攘外，亟宜练兵将、制船炮，备有形之战以治其标；讲求泰西士、农、工、商之学，裕无形之战以固其本。”在这里，郑观应最想表达的观点是(　　)A．在政治上主张实行君主立宪制B．将发展工商业与增强军力相结合C．对西方列强的侵略应采取妥协政策D．主张发展军事工业以维护封建制度答案：B　解析：从材料信息“亟宜练兵将、制船炮”和“讲求泰西士、农、工、商之学”可知，郑观应主张将发展工商业与增强军力相结合，故B项正确。材料没有涉及在政治上主张实行君主立宪制，故A项错误；材料没有涉及对西方列强的侵略应采取妥协政策，故C项错误；郑观应是早期维新派的代表人物之一，其“练兵将、制船炮”的军事主张是为了“安内攘外”，而不是维护封建制度，故D项错误。4．④近代某思想家提出：“体用者，即一物而言之也。有牛之体，则有负重之用；有马之体，则有致远之用。未闻以牛为体，以马为用者也。……故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。”该材料直接反映这一思想家的主要立场是(　　)A．反对“中体西用” B．维护封建专制统治C．挽救民族危亡 D．发展资本主义答案：A　解析：材料“故中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡”说明作者反对“中体西用”，故A项正确。作者主张将中体与西用分开，并没有体现维护封建专制统治，故B项错误；挽救民族危亡、发展资本主义在材料中没有体现，故C、D两项错误。5．梁启超曾致书康有为：“弟子以为欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想(欧洲之兴全在于此)，然初时不可不有所破坏。孔学之不适于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南辕也。”这说明梁启超主张(　　)A．提倡儒学，中西结合 B．引进西学，变法图强C．批判西学，古为今用 D．效仿欧洲，自强求富答案：B　解析：由材料“以新学说变其思想”说明，梁启超主张引进西学，变法图强，故B项正确。“孔学之不适于新世界者多矣，而更提倡保之，是北行南辕也”说明梁启超反对提倡儒学，故A项错误；“批判西学，古为今用”与材料的意思相反，故C项错误；材料主张的是政治变革，不是经济变革，故D项错误。6．⑤梁启超在《新中国未来记》(1902年)中写道：“因为物竞天择的公理，必要顺应着那时势的，才能够生存。”在梁启超看来，“物竞天择”说(　　)A．验证了晚清社会革新趋势B．肯定了西方列强侵略中国C．扭转了晚清社会发展进程D．改变了中国社会落后面貌答案：A　解析：结合题意可知，梁启超认为应该顺应时势加以变革，才能够生存，故A项正确。结合梁启超主张政治变革和挽救民族危亡的活动可知，B项中的“肯定”与史实不符，故错误；梁启超等资产阶级的救亡改革活动并没有扭转晚清社会发展进程，故C项错误；改变中国社会的落后面貌是在新中国成立后实现的，与题干时间不符，故D项错误。7．下表中的言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是(　　)1865年李鸿章说：“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。”1894年郑观应说：“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。”1903年章太炎说：“公理之未明，即以革命明之