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河曲民歌中走西口文化 　　摘 要：民歌是社会的一面镜子，它与人生的悲喜和社会沧桑的联系最为密切，反映的社会生活内容也非常广泛。它或歌咏劳动生活，或揭露统治者的荒淫无度。既诉说着人民的婚姻爱情思想，也倾诉着人民生活的辛苦悲酸。在河曲，它是劳动人民歌唱自己生活的主要方式。在河曲民歌中，有一部分歌是跟走西口有关的，它们伴随着走西口的历程产生，唱的也是走西口的生活。同时，它们也却反映了一种经典的走西口文化。本文即是将这些蕴藏在河曲走西口民歌中的那些反映走西口生活文化的东西加以整理和概述。 　　关键词：河曲民歌；走西口；文化 　　一、河曲地域、走西口 　　河曲，地处晋西北的黄河角上，西望陕西，北接内蒙，素有民歌之乡和民歌海洋之称。在这里，民歌早已是劳动人民生活中不可缺少的伴侣，当地人称之为山曲。这里的人爱唱民歌，早在唐末时就很流行，在明末时走向繁荣。明代旧志就有户有弦歌新制谱，儿童父老尽歌呕的记载。在这里，民歌既是劳动人民寄托情思抒发感情表达自己喜怒哀乐的主要手段，也是这里劳动人民精神生活的重要形式。用他们自己的话说就是生产劳动离不开歌，谈情说爱离不开歌，心里有了烦心事更乐于用歌声来表达。 　　走西口俗称走口外。是解放前这一带的农民由于连年的饥荒，生活困难，而西出内蒙靠出卖廉价劳动力挣钱以糊口度日的一种谋生方式。西口通常是指杀虎口。是边塞上的一个关口。 　　走西口的人多数还是衣食无着度饥荒的贫苦农民。河曲人自然也不例外。有谁愿意舍妻子，撇父母，放着守家园的日子不过，到口外去刮野鬼？更何况西口还是一条茫茫的不归路。那么为什么还有那么多的人不远千里冒着生命危险去走西口呢！河曲有两首民谣：河曲保德州，十年九不收。男人走口外，女人挖苦菜。……河曲保德州，十年九不收。若有一年收，遇了冷子敲。 　　二、民歌中的走西口文化 　　民歌手是用歌词塑造走西口历史的，讲述的是走西口过程中的每一个环节。这类歌词涉及的题材很广，内容很多，讲述各个细节也不一样。如果将这些民歌简单整理，就能够读出一部完整的走西口历史。 　　（一）离情别意 　　说起离别，就不得不提走西口人的婆姨们。她们是走西口人的家属。这个在旧社会被压在最底层的人，也是走西口成分中不可缺少的部分。能够得到女人们的理解与支持，对于走西口而远行的男人们来说，多多少少也是一种宽慰。 　　1、苦字诀 　　男人们的离去即意味着她们必须挑起整个家庭的大梁。既要干家里的，又要干地里的；既要赡养老的，又要抚育小的；既要肩负起正常的生活，又要承担起突然的变故。生活的重担全部落在了这些手无缚鸡之力的女人身上，其中的苦是有口难言。真是：炉子不快谁给咱扇，瓮里没水谁给咱担。四九天下雪七寸厚，深山沟担水挡住路。十冬腊月数九天，深山沟担水谁可怜。担回水来又担炭，肩肩头压得稀巴烂。 　　2、泪字诀 　　男人们走口外，女人们自然是恋恋不舍。但是遭年限的现实，又逼得她们必须面对现实：官粮租税重，没钱打害债，眼看的光景过不成他们不能选择，也无法选择；不忍选择，却又迫于选择。说起哥哥走西口，止不住的泪蛋蛋往下流。背起铺盖哭上走，泪蛋蛋滴得我抬不起头。泪蛋蛋抛得刮动船，手巾巾揩泪纂不干。两情相依，不忍分离，泪水说明了一切；光景所迫，不能留守，泪水又说明了一切。分别在即，还有什么比泪水更能说明一切的东西吗？于是泪水，成了她们诉不尽的苦楚和道不尽的依恋。 　　3、扯字诀 　　扭住你的胳膊拉住你的手，扔下妹妹不想走。扯烂你的袖口我给你缝，这一遭口外你走不成……哥哥走来妹妹拉，一拉一扯好难活……一出罗门掉一掉头，扔不下妹子不想走。走一步，挪一挪。 　　4、?字诀 　　离别是痛苦的，特别在交通落后的时代。再加上别离时长，一去音讯全无。夫妻分别后不知几时才能相见。因此丈夫出门，妻子登高远?，也是分别时动人的一幕。真是：你走西口我上房，手扳住烟囱泪汪汪。哥哥走了妹子?，越?越远心越跳。哥哥走出二里半，小妹子还在房顶上站。风尘尘不动树叶叶落，真魂魂跟上你走了。……哥哥走来妹子?，泪蛋蛋抛在大门道。?的哥哥上了船，泪蛋蛋抛得乱动船。?的哥哥上了船，手巾巾揩泪纂不干。女人们含情脉脉恋恋不舍，站在大门口站在房顶上手扳住烟囱踮起脚尖感情如此的深，场景如此的真。可惜，无论你是心瓣瓣疼还是真魂魂跟，哥哥的身影始终要消失在远方的地平线上。但妹妹的那份执着还有比?字更恰到好处的吗：?不见那水来?不见那天，?不见哥哥?山线…… 　　5、念字诀 　　离别即意味着思念。从《哥哥走的我魂要掉》的那一刻起，妹妹们就《你打光棍我守家》开始等待。从无尽的思念《两个枕头短一个人》，到现实的窘境《小妹妹在家受凄惶》《老婆娃娃没大大》，以及对远方亲人归来的期盼《挣不下钱你就回来吧》，无不表现出女人们特有的那种细腻与温柔：手拿镰刀腰紧上绳，割草砍柴谁来疼？手提上篮篮剜苦菜，穷日子逼得真无奈