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借民居文化促美丽乡村建设以侗族木结构建筑为例 　　美丽乡村建设一方面要充分挖掘具有地方特色的民居文化，利用其建筑的艺术特色，保留其原生态的建筑模式，传承其村寨文化内涵；另一方面要借鉴时尚文化，使地方新农村建设在保持地方特色的同时跟上时代潮流。在这个意义上来说，我们认为挖掘侗族木结构建筑的特色文化，重新打造它，规范它，使其在新世纪焕发新的光彩，这对于建设美丽广西具有十分重要的示范意义。 中国论文网 /1/viewhtm　　为了响应党的十八大文件精神，2013年1月21日，广西可持续发展促进会在南宁主办“建设美丽广西研讨会”，对广西如何做好“美丽”文章展开广泛讨论。建设美丽广西是一个庞大而又持久的伟大工程，在这个工程链上，地方传统的民居文化将会扮演重要角色，充分借鉴与利用地方民居元素对于建设地方美丽的生态环境具有十分重要的历史意义。 　　侗族木结构建筑是广西三江侗族聚居地所特有一种建筑文化，它体现了侗族人民对自然的尊重与崇拜，它凝聚了三江侗族人民的聪明才智及其对大自然的热情，为侗族生态文明建设作出了重要贡献，因而它对于建设美丽广西就具有一种特别的现实意义。传承与保护三江侗族木结构建筑技艺也就成为了当下非常热烈的话题，并且非常幸运的是，2006年，它成为中国非物质文化遗产第一批入选项目（项目编号：Ⅷ-30），这项技艺终于赖此不再有失传之虞。那么如何有效利用侗族木结构建筑文化为美丽广西建设服务呢？本文将结合美丽乡村建设这个主题，探讨侗族木结构建筑对于美丽广西建设的历史意义： 　　1.突出广西特色，挖掘广西“名片” 　　不知从何时起，中国大地上的新农村建设兴起了一股徽派建筑风，从安徽到江苏，从浙江到江西，到处都活动着徽派民居的影子，一色的青砖白墙，一样的琉璃瓦、马头墙。各地政府不遗余力地推进这种建筑风格，并将此作为其政绩来炫耀，以至于其建筑样式在到处蔓延。徽派民居，过去只是在安徽和江西部分地区流行，如果全国范围内来推广它，则又过之而不及。这样的话，与其说是在建设美丽乡村，还不如说是在破坏地方生态文明。 　　美丽乡村，不等于千村一脸，“复制”与“拷贝”徽派建筑最终只能让人产生审美疲劳，甚至令人生厌。因此，美丽乡村建设要突出地域特色。差异化与多元化是现今美丽乡村建设的要点所在，为了实现这一点，我们必须深入挖掘地域文化，尊重少数民族人风俗习惯与审美趣味，立足于当地的生态环境，突出地域特色，精心规划符合本地风土人情的建设方案，谨慎经营。侗族木结构建筑，作为侗族社会所特有的一种民居文化，首先它是受到侗族民众所喜爱，其次它在别的少数民族生活中又有着一定的认同感，比如壮族、苗族与瑶族。或许是由于他们共同经营着西南这片山区，并且生活习性与宗教信仰等方面有着一定的交流与同化。由此，在广西少数民族地区努力发展侗族木结构建筑文化有一定的民众基础，并能为广西的特色美丽乡村建筑打造一张新的民族牌。 　　因此，如果能在更广泛的层面上组织专家进行认证与规划设计，将人文内涵注入到美丽乡村建设中去，剔除其过于粗俗的一面，这样既可以将其文化品位加以提升，也能让其独特的历史文脉得到更广泛意义上的传承。正是基于以上思路，我们认为侗族木结构建筑形式将会成为广西新农村建设的一张新名片。 　　2.保护侗族木结构建筑，留住侗人的“家” 　　要建设好美丽中国，处理好乡村建设和城镇化之间的矛盾成为重中之重，因为随着城镇化的脚步加快，我们的特色乡村正在一个个消失。因此，如何拯救正在不断消失中的乡村文化，建设美丽乡村，反而成了现在摆在我们面前的两难命题。在这个意义上来说，有效保护本土原有的建筑特色，维护好乡村文化的载体是建设美丽乡村的重要前提。 　　随着城镇化的推进，现代新农村像雨后春笋般地在侗族聚居地钻出，打破了原有的宁静。随着钢筋水泥的便利与普及，新农村的建设材料大都被其取代。笔者去年带领一班学生进入三江侗族聚集地进行考察，发现寨中也正悄然发生着变化，农民们正热火朝天地用钢筋水泥建设着自己的家。侗族民居，也正在失去其独具魅力的民居特色。随着众多传统的老建筑逐渐消失，也许有一天人们只能在记忆里才能找到那些曾经熟悉的“家”。 　　侗族木结构建筑文化强调的是人与自然的和谐，它以原木为材料，以原始的隼卯结构为技术手段，建设成为一种空灵雅致的民居。它与周边的山水、田园、古木和石头小路融为了一体，成为了民居文化不可分割的组成部分。可以这么说，侗族木结构建筑群失去了周边的流水、森林、田园与水车等，就像缺少点什么，不再完美。同样，广西三江美丽的自然失去了侗族木结构建筑群，其魅力也将黯然失色，失去它应有的灵性，或许这便是十八大报告中所提到的“生态文明”的要义所在。保护侗族木结构建筑，留住侗人的“家”，才是正道。在这个意义上来说，侗族木结构建筑对于建设广西美丽乡村具有不可替代的意义。