不运气不加力、不用意.docVIP

不运气、不加力、不用意 　　孙禄堂公子孙存周先生：“不运气而气自周，不加力而力自彰，不用意而神自明”。王宗岳：“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。神明之境是“一念不生全体现”。“一念不生”，它与“不运气、不加力、不用意”异曲同工。“全体现”，它与“气自周、力自彰、神自明”异曲同工。 中国论文网 /1/viewhtm 　　一、不运气 　　这里的“运气”主指呼吸之气和经络之气。“不运气”意思是呼吸要自然，经络之气要自然运行，不人为干扰。 　　1、呼吸 　　在日常生活中，人们不会去管迈左腿摆右臂是先呼还是先吸，这样的呼吸为自然呼吸，无意识呼吸，是“无息”、“忘息”。猛力抛掷物体，发力的一刹那必定是用呼，不会用吸。冲拳的瞬间发力也必定用呼。人在瞬间猛然发力时的呼吸也是无意识呼吸，是一种有规律的无意识呼吸，是条件反射使然。发力之瞬间用呼不??吸，行走中自然呼吸，人人都会，无需专教，从生活经验自然而就。 　　套路的动作姿式是固定不变的，但行拳的快慢，架势的高矮是随意的。练拳速度快与慢可有四五倍以上之差，打一遍传统套路可以是四十分钟或更长，也可以是十分钟或更短。这样就势必出现同一动作快打时两秒或更短时间内完成，慢打时八秒或更长时间内完成的现象。如果打拳时动作配合呼吸，那么用两秒完成时就得急吸急呼，用八秒完成时就得屏息闭气，谁受得了。如果，太极拳套路的每个开合、伸缩都是一样的幅度，十分地有规律，那么开吸合呼或者开呼合吸可以毫不费力地套上去，机械地走架，倒也是无事。但是，太极拳从来就不是“每个开合、伸缩都是一样的幅度”，一定要呼吸配上去，这就迫使要用短呼或者短吸来调整，无事找事。传统练法只讲呼吸自然，何为呼吸自然？一指不要管呼吸，二指不要放任呼吸。所谓不要放任呼吸是指呼吸在练拳时的重要性非同一般，它决定着行拳过程是否得力、是否内劲饱满，要十分地重视它正确对待它，要非常在意。要在意却不等于要刻意，问题就出在刻意上了。田径比赛，正确的呼吸极为重要，运动员们是如何处理的呢？100米竞赛，呼吸十分重要，不知道如何呼???就不会有好成绩。10秒左右的，一鼓作气不呼吸。13秒左右的，憋气与断续性急促呼吸相结合。中长跑，要三步一呼，三步一吸，如果气短，二步一呼二步一吸，尽量深呼吸，呼吸节奏和跑步节奏相配合。知道有这么回事，但在竞赛中却不能去管呼吸，短跑不能特意憋气，长跑只是着意做深呼吸，不能去数三步还是二步，一管就坏事。这与太极拳一样，要在意，却不刻意。呼吸自然，其中的自然两字，境界非常之高，无为无不为。 　　碰到有不同说法，自己拿不定主意，最好的办法是去翻古典太极拳论。王宗岳太极拳论，武禹襄太极拳论，十三势歌诀，十三势行功心解，打手歌等古典论著里均无有呼吸方面的只字记载，没有指示。武氏郝少如编的太极拳书中，无一有动作配合呼吸的表示。杨氏杨澄甫的“太极说十要”里也无有表示。吴氏吴公藻编的“太极拳讲义”里，也无有表示。如果动作确有配合呼吸的必要，那么，以上这些论著是绝对不会只字不提的。 　　陈式陈鑫：打拳以调养气血，呼吸顺其自然。 　　杨式杨澄甫：口呼鼻吸，任其自然。 　　吴式吴鉴泉：凡人喝茶用饭之际，从不注意到呼吸，亦未闻有人因喝茶用饭而坏者，苟喝茶用饭时，亦要研究何时为呼？何时为吸??如何如何用气？如是而不坏者几希，此为最简而明之解释。 　　孙式孙剑云：一定要使呼吸纯任自然。 　　孙式孙存周：不要管呼吸，注意力在呼吸上，其式必空。 　　武式者更是一贯坚持呼吸自然。现代人的太极拳文章很多是一部基于假像和谎言的连续剧，要获得真知，做法就是认真研究古典太极拳论，身体力行，认清其假像。 　　太极拳演练的时候，只要匀缓连绵，快慢相间，慢的时候不要完全静止不动，而是特别有意有弹性地微微地接做下一动，就不存在呼吸对不对的问题，因为这样操作，呼吸必然十分顺畅。尽管有时呼与吸之间的转换用时十分十分地短暂，身形微微地一变，呼就变为了吸，或吸就变为了呼，这是呼吸对拳式的“随声附和”，是“身知胜于心知”，全是自动进行，不以人的意志为转移。呼吸配合动作是因为没有找到最佳的练习方法，或还没有练到那个份儿上。 　　2、运气 　　气在势、精神层面意义上的描述有杀气腾腾、朝气蓬勃、死气沉沉、喜气洋洋、英气逼人等等。这个话题不在本文讨论之中。本文讨论的气是物质性有能量的。血有血管束缚，只能在规定的道道上流动，流动时，我们很难察觉。气没有道道束缚，虽然说它可以在经络上行走，但是，经络在解剖学上是没有实体的，因此，气的行走很模糊。说气如何的流动，沿什么流动，专攻气功静功导引功者，如小周天大周天，是有程度不同的模糊的似有似无的体察，更多的练习者都是停留在“意会”“意思意思”层次。专攻导引者，导引线路单一，导引内容专一，尚且如此，太极拳者又能