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从战场到试验场 　　作为一位土生土长的南非阿非利肯人，约翰?马克斯韦尔?库切对于南非田园生活抱有着一种特殊的情感。这种情感既包括对南非自然风光的深切依恋，也有对朴素田园生活的向往。这些情感贯穿库切的整个写作生涯，并在他的自传体小说《少年时代》中表现的尤为突出。但同时库切明确表示从南非殖民历史开始至今，白人殖民者从未真正热爱过这片土地，他们所关注的只是物产与财富。尽管这两种观点看似冲突，但并不妨碍库切在其作品中反复讨论土地这一主题。在他的第二本小说《内陆深处》中，主人公玛格达在小说结尾处的自诉中表明了她对南非土地透彻入骨的依恋与对乡村生活的思念。而在《迈克尔K的生活与时间》中，作者安排主角K在农场的篱笆间游荡，试图寻觅一个尚未被登记造册的角落来开辟一块属于自己的园子。在这两部作品中，库切都试图构建一片没有殖民统治和父权的痕迹的，和平且非排他性的田园社区，但均以失败告终。 中国论文网 /1/viewhtm　　在二十世纪末南非步入后种族隔离时代之后，库切仍未放弃探索一个属于南非黑白两色人种的共同未来。在其颇受争议的作品《耻》中，库切再次将目光聚焦在南非田园之上，并选定萨莱姆镇作为小说的主要舞台。而“作为故事发生的主要场所…不是一种简单、无机的物理存在，它集历史、文化、文学和政治等多重元素于一身，在宏大的历史叙事中获得了生命力”（徐彬 111）《耻》中最主要的场所：露西的农场，便是由阿非利肯人创建的最能体现南非殖民历史与文化的边境殖民农场，可以说南非殖民历史由此而起。而通过露西的农场，库切深入剖析了南非殖民历史对新南非的影响，指出南非种族争端自殖民农场而起，又在当下迎来新的高潮，南非历史似乎也走向了一个“黑进白退”的莫比乌斯式变幻。而农村渐进成城市的过程也暗示着南非不可阻挡的去殖民化进程。正是在这种形势下，库切实验性的创造出去父权去殖民的新农场模型，完成了从白人到南非人的身份自我觉醒，为解决南非未来提出了“农场”方案。 　　一 　　阿非利肯人，又名布尔人，原为荷兰语中农民的意思。作为南非最早也是最具开拓精神的西方殖民者，他们不断深入内陆，开辟了大片殖民农场，书写了南非历史辉煌的一页。而农民与农场也成为了南非殖民历史最具代表性的符号之一。且赛义德也认为土地是殖民活动最主要的对象之一，而殖民活动在某种意义上也可以看做是从土著人手中夺取土地资源的过程。库切正是看中了这一点，才将《耻》的主要舞台安放在露西的农场中。而农场所在的萨莱姆（Salem）镇是由来自伊丽莎白港的英国殖民者在1820年代建立命名的，其镇名Salem一词源自《旧约-诗篇》第76章，意为“和平”。然而这个名字并未能为小镇带来长久的安定，相反作为殖民扩张的边界地区，殖民者与土著居民科萨族之间就土地，牲畜及其他诸多问题不断发生摩擦，并爆发多次边境战争。可以说， 南非的种族矛盾就起源于边境的殖民农场上。而在库切眼中，新南非如同露西的边境农场一样，不论是在农村还是在城市，都再次陷入种族争端之中，只不过这一次是“黑进白退”，南非历史似乎走上了莫比乌斯式的循环。 　　随着后种族隔离时代的到来，在这个本应种族关系本应日趋缓和的国家中，南非白人却发现自身陷入“恐黑症”中。“任何社会构型都既是历时的， 又是共时的…文学文本内部不同的、异质的， 相互冲突的因素也只有在这种历史观中才能够得以彰显”。后殖民时代的到来，并不意味着殖民历史的结束。相反，数个世纪殖民历史的巨大惯性以种族关系，财富分配等诸多形式表现出来，并在新南非继续存在下去。白人无法认可黑人的平等地位，且仍掌握大量社会财富。同样，没有了种族隔离制度的约束，黑人积蓄了数个世纪的种族怨念瞬间爆发开来，并表现为仇外主义或沙文主义。虽然新南非政府努力倡导人道待人的乌班图精神，强调以宽恕和解的方式解决种族历史积怨，但在三名黑人强奸露西并袭击手无寸铁的卢里的事实面前，这一努力在某种意义上便已破产。面对针对白人频发的种族袭击与不断蔓延的恐黑症，南非白人不得不面对是去是留的问题。而极具讽刺意味的是，在南非殖民历史的前半段，面对不断拓进的白人殖民农场，南非土著居民也面临着同样的问题。就这样，在露西的农场上，南非历史又一次走向的种族冲突的高潮，完成了一个历史的“莫比斯环”：惊人的相似，但双方的身份却倒转开来。 　　在卢里从大学辞职之后，便立刻打理行囊奔赴女儿露西的农场。作为历史上阿非利肯人逃避英国殖民当局监管的产物，殖民农场往往是独立自主的精神象征。历史上，除去必要的交易，农场很少与外界发生联系。而这种封闭不仅是为了保证农场的安全，更是建立起相对隔绝的独立社会，减少来自政府及其他进步势力的影响，以此来维护白人农场主的权威。而卢里选择在偏僻的农场落脚，不仅是想在田园中寻得安静的生活，更是希望能在相对封闭落后的农场中安抚其在后种族隔离时代