人格课件3.pptVIP

一见钟情Love at first sight你相信一见钟情吗？？？ 我不能根据我的行动给我的生活做记录；命运早已经把我的行动能力打倒在地了：我根据我的想象力来记录我的生活。　　 ——蒙田 正因为人格面具是一个人公开展示的一面，荣格才把它称为精神的外部形象（outward face），而把男性的阿尼玛（anima）和女性的阿尼姆斯（animus）称为内部形象（inward face）。阿尼玛原型是男人心中女性的一面；阿尼姆斯原型则是女人心中男性的一面。每个人都天生具有异性的某些性质，这倒不仅仅是因为从生物学角度考察，男人和女人都同样既分泌男性激素也分泌女性激素，而且也因为，从心理学角度考察，人的情感和心态总是同时兼有两性的倾向。 “乾道成男，坤道成女” “青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般皆不毒，最毒妇人心。” “乾道成男，坤道成女”这两句话，后来发展到道家的阐释男性女性时说：男人一身都是阴性，只有一点真阳；而女人一身都是阳性，只有一点真阴。这就是说阳中有阴，阴中有阳。 举例来说，一个男人，身材威武，脾气很大，所谓气宇轩昂的人，往往有女性的情感及态度；反之，看来很温柔的女性，而往往心理状态则是男性化。心理学上的这种例子很多，如中国古代重男轻女的话：“青竹蛇儿口，黄蜂尾上针，两般皆不毒，最毒妇人心。”好像妇人最坏了。我们接受了新的文化观念以后，指责这类文字，重男轻女，但是深一层观察很有道理。女性的性情本来很温柔，但下了决心的时候，果断的力量比男性大，而男人个性非常激烈的，真到了某一个阶段时，反会犹疑不决。 千百年来，男人通过与女人的不断接触而形成了他的阿尼玛原型，女人也通过与男人的接触而形成了她的阿尼姆斯原型。要像使人格得以平衡，就必须允许男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在个人的意识和行为中得到展现。如果一个男人展现的仅仅只是他的男性气质，那么，它的女性气质就会始终遗留在无意识中而保持其原始的未开化的面貌，这就使他的无意识有一种软弱、敏感的性质。正因为这样，所以那些表面上最富男子气的人，内心却往往十分的软弱和柔顺。而那些在日常生活中过多的展示其女性气质的女人，在无意识深处却十分顽强和任性，具有男人通常在其外显行为中表现出来的气质。 自性 自性是我们生命的目标，它是那种我们称之为个性（individuality）的命中注定的组合的最完整的表现。　　　　　　　　——《荣格文集》，卷七，238页 整体人格的思想是荣格心理学的核心。人的精神或人格，尽管还有待于成熟和发展，但它一开始就是一个整体，这种人格的组织原则是一个原型，荣格把它叫做自性。 自性在集体无意识中是一个核心的原型，自性是统一、组织和秩序的原型，它把所有别的原型，以及这些原型在意识和情结中的显现都吸引到它的周围，使它们处于一种和谐稳定的状态。它把人格统一起来，给它以一种稳定感和一体（oneness）感。一切人格的最终目标，是充分的自性的完善和自性的实现。只有少数人能到达那个地方，而正如荣格所指出的那样，在中年以前自性原型可能根本就不明显（那是因为对大多而言，他们必须等待自我的成熟）。自性原型以某种程度的完整性开始显现的同时，人格也正在通过个性化而获得充分的发展 荣格的“自性”观念与佛教的“自性”观念相似之处。荣格认为，“自我实现”是片面的，人应当寻求“自性实现”，亦即心理完整性的实现。“自性”是人的完善性的种子，是人们心灵深处内藏的珍宝；“自性”与宇宙本质紧密相连，因而具有神圣性。“自性”是人的完整性的发源地和目的地。即“自性是有倾向性和意义的原则和原型”。 人格面具=社会的原型 人格面具是指当一个人面对世界时戴上的面具。人格面具涉及到社会对某种性别的人的角色、一个人所处的发展阶段（如青春期、中年期等）、一种社会地位、一种工作或职业的看法。在一生中，一个人可以拥有许多人格面具，并且在某一时刻可以同时戴上几个人格面具。 之所以叫做人格面具，是因为它表现的并不是其人人格的本来面目……这个原型有似演员所带的面具，意在于公共场所显示对自己有力的形象。换言之，它是人用他认为所该采用的方式以对抗世界的体系……各行各业固然都有自己特定的人格面具，然而这个面具的危险性在于，人和他的人格面具常常是合二为一了。它的好处似乎是显而易见的，因为它可以使人的生活更为自由些，也较少受人打扰……为数甚多的人过着双重生活，其中一重由人格面具主导，另一重则满足其他方面的心理需求…… 人格面具：好坏之辨 一切原型都必须是有利于个体也有利于种族的；否则它们就不可能成为人的固有天性。人格面具对于人的生存说来也是必需的，它保证了我们能够与人，甚至与那些我们并不喜欢的人和睦相处。它能够实现个人目的，达到个人成就，它是社会生活和公共生活的基础 ……