带泪笑―论救风尘喜中带悲性.docVIP

带泪笑―论《救风尘》喜中带悲性 　　摘要：《赵盼儿风月救风尘》是关汉卿的喜剧代表作，内容是写赵盼儿为救助风尘姐妹宋引章，机智地斗垮了花花公子周舍。剧本结局虽然以喜剧收尾，但贯穿这场冲突的妓女的境遇之苦从良之难以及被迫与权豪恶霸斗智斗勇方能自救的辛酸也是这个喜剧的特别之处，本文主要就这一特别之处做简要论述。 　　关键词：救风尘 妓女 抗争 辛酸 　　《救风尘》全称《赵盼儿风月救风尘》，是元代“驱梨园领袖，总编修师首，捻杂剧班头”的关汉卿的喜剧代表作。所谓“风月救风尘”，就是利用妓院中追欢卖笑的风月手段去解救沦落在风尘中的姐妹的意思。 　　一、 《救风尘》是谑中有思的喜剧 　　（一）从传统概念界定上看，《救风尘》是喜剧样式 　　喜剧与悲剧的界定和讨论是戏曲界一个重要而不断演变的话题。“悲剧”是西方的一种戏剧门类，也是他们的一种美学精神。传统的西方美学戏剧学认为悲剧写的是大人物大事件，风格严肃崇高；喜剧写的是小人物小事件，风格轻松鄙俚，二者审美品位有高低之分。 　　《救风尘》故事描写汴梁妓女宋引章，受了周同知的儿子、阔商人周舍的欺骗，嫁给他后备受凌辱和摧残，只好写信求救于同行姐姐赵盼儿。赵闻讯后，准备了花红财礼，前往郑州，依靠自己的美丽和机智，赚取了周舍给宋引章的休书，从而救出了受难的姐妹，惩罚了无耻的恶棍。 　　赵盼儿清醒老练侠义重情，用风月手段巧妙机智地狠狠地教训了恶霸周舍，这是一出下层小民用自己的才智勇斗恶势力的经典案例，看了太多元代下层妇女在权豪势要的邪恶势力压迫下挣扎呻吟痛苦的杂剧戏文，这出喜剧让人不禁拍手称快。 　　从内容、题材、人物和戏剧风格等方面来看，《救风尘》确实是一出元代下层市井小民反抗流氓恶霸势力的喜剧作品，事件本身波及面小影响力也不大，没有恢弘的气势和场面，也没有重大势力参与其中，剧本语言诙谐富有生活气息，人物斗争使用的方法也是带有市井色彩，让人玩味。从结果来看，以周舍被罚宋引章被救为喜剧收尾。 　　浅论以上几方面是为了说明这部作品确实符合传统的西方美学戏剧学对喜剧的界定。 　　（二）喜剧样式承载深刻内涵 　　《救风尘》虽然是一出简短诙谐的喜剧，却反映了元代下层妇女在权豪势要的邪恶势力压迫下敢于抗争的无畏精神，具有鲜明的时代特征。观众在拍手称快的同时也能感受到深切的触动和思考，这就是它一直被人喜爱的魅力。 　　国学大师王国维深受叔本华的悲观主义的影响，他认为：“明以后传奇无非喜剧，而元剧则有悲剧在其中。”[9]11元杂剧中有《窦娥冤》、《赵氏孤儿》这样纯粹的悲剧，但元代一些优秀剧作家的喜剧作品因其根抵于现实生活和政治而不可避免地生发出悲剧色彩，比如关汉卿。王国维把悲剧视为文学的起点，特意把“有悲剧在其中”看作是元杂剧的不朽成就。也就是说，即使是喜剧作品，也因为其中掺进了现实因素而变得谑中有思，才会厚重不朽。 　　叶长海在《宋元戏曲史》导读中说：“在很长的时间里，人们曾主张悲剧是较高尚、深刻的艺术，而喜剧则较浅薄、媚俗。但是在当代，大家的看法有明显的变化。这种变化不是在对悲剧和喜剧孰高孰低的评价上，而是对喜剧的认识有了很大的开拓。特别是当认识到人世的某些悲剧不仅可以用悲剧样式进行表现，而且可以用喜剧样式来表现得很好时，喜剧样式的路子就更宽阔了。”[9]21 　　且不论关汉卿是否有意用喜剧表达悲剧内涵，在研究手段越来越多样、研究视野越来越开阔的今天，我们有必要对这一新形式略做探讨和考述。 　　二、 《救风尘》喜剧中蕴含的悲剧性 　　正如冯沅君所说：“《救风尘》是个喜剧，然而有极其严肃的核心。这个严肃的核心具体化为剧本的主题思想：透过妓女的婚姻问题，暴露统治阶级的荒淫、虚伪与残忍，颂美被压迫者的斗争本领与她们间的同情和义气。”[1]176在笑的同时，观众和读者也能够感受到内心的沉重。这个问题在前面已稍作提及，在这里将做具体论述。 　　（一）深谙风月苦 　　纵观整个元代社会，下层人民的生活就可以用水深火热来概括。元朝是以少数民族的身份夺取政权的，用残酷手段镇压汉人反抗将人民分成界限分明的不同等级就成了主要的施政手段。另外，肆意加大各级统治机构权力，让贪官污吏和权豪恶霸任意欺压百姓，并且还将这种流氓政策披上法律的保护外衣。处于社会底层的民众被各级恶势力任意欺压无处伸张正义，无数的窦娥冤就是在这样的社会背景下发生的。可以想象，处于被辖制被奴役地位的妇女的境遇就更悲惨。 　　据陶宗仪《南村辍耕录》卷十五“高丽氏守节条”记载，在元代，“贞节”这个被套在妇女身上的枷锁被当作“治朝之盛典”，《元典章》卷五十三甚至有“不准妇人上诉”条，妇女的地位更加低下，沦为男性的玩物和夫权的牺牲品。丈夫打骂妻子，不仅是合法的，甚至打死了都不会有事。如果觉得妻子不满意，还可以“买休卖休”，甚至可以租卖给别人收取金钱。 　　俗话说，“柔软莫过溪涧