踏青时寻春意 繁英花事绕京城.docVIP

踏青时节寻春意 繁英花事绕京城 中国论文网 /4/viewhtm　　北京的春天是短暂的，古人云“满眼不堪三月暮，举头已觉千山绿”。北京春意虽短，但春天却是花事繁盛。北方的春季，柳树最先返青，它仿佛是春天的使者，早早地报告春天的到来，《九九歌》中即有“五九、六九，沿河看柳”之说。北京柳树最多的地方就在护城河边，护城河两岸种植着婀娜的垂柳。我每天上下班都要路过护城河，冬天的柳枝光秃秃地垂落在河岸边，无声无息。前几天我蓦然发现护城河边的柳树抽出了嫩绿的枝条，呀，春天来了！不禁想起朱自清先生的《春》，“盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。”是呀，春天来了，“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”随着春天的到来，北京花事也进入最为繁盛的时候，迎春花、桃花、樱花、玉兰花竞相开放。 　　今年花期，占据朋友圈、微信群的各色赏花照片成为点击的焦点，各大公园赏花人群更是摩肩接踵，春天赏花已然是当下最时髦的活动。然而京城赏花并非今年最热，笔者查找史籍，发现京城赏花已是春日里由来已久的习俗。明代袁宏道即在其所著的《瓶史》中记载：“燕俗尤竞玩赏，每一花开，绯幕云集”，可见当时京城赏花之胜。 　　京城赏花不同于他处，如只是观看花之绚丽，随处可见，京城赏花的趣味在于观赏意境与鉴赏文化。 　　年年早樱枝头闹，岁岁玉渊潭中花 　　樱花是春的使者，古人形容樱花“寒梅落后报春光，不与迎春斗芬芳。”当梅花谢去，迎春花开，早樱的花朵已然绽放在枝头。说到樱花，大家自然会想到日本是樱花之国，殊不知樱花起源于中国。据日本权威著作《樱大鉴》记载，樱花原产于喜马拉雅山脉。被人工栽培后，逐步传入中国长江流域、西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花。到了唐代，樱花已普遍栽种在私家花园中。盛唐时，日本深慕中华文化，派遣唐使来华学习。随之，中国的建筑、服饰、茶道、剑道和园艺花卉的种植技术等一并被遣唐使带回东瀛，樱花也因此传到了日本，并深受日本人民的喜爱。樱花绽放时虽花繁艳丽，但是花期极短，只有七天，每到落花时节，落英缤纷的樱花如花瓣雨洒落，带给人们的总是烂漫到极致后的淡淡怅惘，因此在日本樱花也被称为武士之花，表示为了瞬间的灿烂不惜身死。 　　春天樱花盛开的季节，很多旅行社都组织到日本的赏樱之旅。其实要看樱花不用远渡，京城的玉渊潭公园每到樱花绽放时，都会举办樱花节。玉渊潭的樱花节与元大都城垣遗址公园的海棠花节、香山植物园的桃花节并称京城春日里的三大花事。 　　玉渊潭公园所在地自金代即是金中都城西北郊的风景游览圣地。据《明一统志》记载：“玉渊潭在府西，元时郡人丁氏故池，柳堤环抱，景气箫爽，沙禽水鸟多翔集其间，为游赏佳丽之所。”从《明一统志》的记载不难看出玉渊潭一带，曾颇有江南水乡的景象。到了清代，乾隆皇帝下江南，江南风光深深地印在了皇帝的脑海中，京城地处北方，少有河湖，而玉渊潭之地却是京城少有的颇似江南的地方，于是乾隆皇帝下旨修整玉渊潭并在其东建立行宫，就是现在的钓鱼台国宾馆所在。清乾隆三十八年（1773年），玉渊潭在原来的基础之上，浚治成湖，打通上下游，并建有水闸等设施，玉渊潭水可与三里河相通，达阜成门之护城河。清代后期至民国时期，玉渊潭一带逐渐荒芜，杂草丛生。新中国成立后，配合永定河引水工程，在原来的玉渊潭之南挖了一个新湖，名八一湖。现在三环玉渊潭附近的公交车站还有八一湖的站名。1960年，玉渊潭建立公园。近些年，玉渊潭在公园的西北部建有以樱花为特色的园中园――樱花园，园内樱花约有20个品种2000余株，分为早樱和晚樱两大系列，因品种不同，樱花可次第开放，花期延续近一个月。玉渊潭公园的樱花美不胜收，而公园也因樱花而大噪京城。 　　禅结尘缘寻花伴，潭柘春深藏“二乔” 　　在春寒料峭之中，玉兰花悄悄盛开了。玉兰花似美玉，花香如兰，给早春的京城平添了丝丝暖意。京城观赏玉兰的最佳去处，一是潭柘寺，二是大觉寺。玉兰花型似莲花，佛家认为玉兰有报恩之意，因此佛寺之中多有种植。 　　京城最美的紫玉兰就在潭柘寺中。潭柘寺在京城西部的潭柘山麓，寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。潭柘寺始建于西晋建兴四年（316年），是佛教传入北京地区后修建最早的一座寺庙。潭柘寺的建造时间早于北京成为都城的时间，民间就有“先有潭柘寺后有北京城之说”。潭柘寺始创时规模不大，名叫嘉福寺。但当地百姓因寺后有龙潭，山上有柘树，故在民间一直称为“潭柘寺”。唐代武则天万岁通天年间（696年-697年），佛教华严宗高僧华严和尚来到潭柘寺传道，潭柘寺遂成为幽州地区第一座确定了宗派的寺院。此后潭柘寺几经兴衰，直到金代金熙宗完颜??到潭柘寺礼佛，并拨款修缮寺院，潭柘寺才得到皇家的重视，逐渐发展起来。在后世的元明清各代，潭柘寺不断受到皇家的重视和礼遇。特别是在康熙三十六年（1697年），康熙皇帝游览潭柘寺，亲赐寺