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网络音乐文化学阐释与思考 　　【内容摘要】文章从网络音乐文化的民间气质和消费特质两个方面出发，对网络音乐进行文化学阐释，并从网络音乐文化本体的角度出发对网络音乐文化的现状进行了思考。处于艺术的民主化、自由化与浅表化、娱乐化、消费化矛盾关系中的网络音乐，只有撇开虚荣，真诚面对音乐，才不会被宿命般的文化悖论扼住喉咙，才能够永葆热情、质朴的民间活力。 　　【关键词】网络音乐 民间性情 消费图景 　　从老式唱片、盒式卡带到CD光盘，音乐的传播媒介在不断演进，音乐文化也伴随着技术力量的发展呈现出多元化和丰富化的艺术样态。然而，在音乐媒介叠加式的变革过程中，没有一种载体能够像网络传媒这样，如此迅速而广泛地席卷到与音乐相关的每一个角落，进而催生出一种颇具网络时代特色的音乐样式――网络音乐。业界对于网络音乐的定义大致可分为广义和狭义两种，①广义上的网络音乐涵盖了通过网络进行传播的一切音乐作品，包括网络背景音乐、网络游戏音乐、网络广告音乐、手机下载铃声等；狭义的网络音乐指那些由网友自发创作、制作，并通过互联网首发的音乐作品。如果说前者描述的是音乐作品被转移上网的过程，那么后者所指的才是真正在网络上生存的音乐，也是文章所要探讨的主要对象。 　　作为网络时代涌现出来的新文艺现象，网络音乐与网络文学、网络电影等很多网络艺术形式一样，先天带有这一时代特有的文化悖论，即艺术的民主化、自由化与浅表化、娱乐化之间的矛盾。民主、自由、多元、开放的网络文化体制既为普罗大众构建了实现音乐梦想的舞台，也昭示着全民音乐娱乐时代的到来。这既是网络音乐的文化宿命，也是流行音乐界永远无法回避的理论命题。 　　一、网络时代的“民间性情之响”② 　　从根本上讲，网络音乐首先是属于网络的，因此，无论创作主体、音乐文本抑或接受者，都为网络音乐的“民间性情之响”提供了极好的诠释。 　　1.网络音乐是以自由、民主、平等著称的网络文化体制的产物 　　从文化体制的角度讲，网络是与以往完全不同的媒介江湖，以“比特”为核心的后现代技术逻辑试图填平理想与现实之间的所有沟壑，构造一个虚拟的梦想空间，使任何人、任何事物都可以游离于传统媒介文化体制和惯例之外而自由存在。网络音乐的“民间性情之响”正是对这一新媒介文化精神的极好诠释。传统意义上流行音乐的生产与传播是在唱片模式、造星模式、大公司体制以及传统媒体文化审查制度的多重规约下展开的，在工业唱片垄断乐坛的时代里，音乐的创作与传播仍然是某些艺术家、专业音乐制作人和体制歌手的专属形式。人性的自由之维被遮蔽，民间音乐性情在商业化的聚光灯下退缩到了心灵的最深处。借助于网络免费、便捷的传播优势，成千上万的草根音乐迷拥有了编辑、制作、传播原创音乐作品的可能，颠覆了传统音乐模式的网络音乐，更是超越了音乐传播工具的价值表层，引起了音乐价值观念上的变化，广大网民通过音乐寄托情感、自娱自乐、褒贬现实、自由倾诉，在各种非艺术的操控动机被极大弱化的情况下，无远弗届的网络空间回荡着丰富多元的“民间性情之响”。 　　2.草根歌手天然的平民气质缩短了他们与大众之间的距离 　　充满自由气息的网络文化空间给众多草根音乐迷带来了新的机遇。21世纪初，随着互联网在我国的普及，一批炙手可热的网络歌手出现了，如雪村、杨臣刚、香香、庞龙、东来东往等，他们有一个共同的特点，就是来自民间，有着朴实的草根特性。以《东北人都是活雷锋》引发网络音乐热潮的雪村就是一位仅凭音乐创作勉强糊口的普通音乐人，如果不是网络给他提供了先声夺人的机会，那么难以被传统音乐生产体制接受的他恐怕是很难崭露头角的。还有以翻唱《老鼠爱大米》横扫网络音乐空间的香香，在被唱片公司发现之前，她也只是一个整日沉迷于玩网络游戏、翻唱网络歌曲的无知少女。在以匿名性著称的网络空间里，只要其音乐能够唤醒众多乐迷的耳朵，就会被大众接受。这些来自“民间”又反哺“民间”的草根歌手，以平实、没有矫饰、更接近生活本真的音乐风格抚慰和舒缓着草根在现实生活中被压抑的内心体验，正是这种以音乐为媒介的心灵对话成了连接众多草根乐迷的精神脐带。 　　我国香港导演张坚庭曾指出，“网络歌手是音乐贵族的坏消息。”③在唱片主导音乐潮流的时代，唱片公司在歌手及专辑的选择和包装方面拥有绝对的权力，对于广大歌迷来说，经过花哨的包装与炒作的歌星就像是天上的神明，是完美而不容置疑的。网络歌手的出现则宣布了“贵族”的没落，与工业歌手相比，他们进行音乐创作的初衷更为单纯，少了许多迎合与投机，更多的是为表达个人对音乐与生活的理解。网络歌手大多因歌而红，未睹其人，先闻其声，正是那种有感于情、缘事而发、影射着普通人真情实感的创作心态才引起了众多草根乐迷的心灵共鸣。网络上各大流行乐坛排行榜为证，在“制造”歌手和专业歌手夹击中突围出来的网络歌手宣告了对流行乐坛传统体制进行挑战的阶段性胜利，或者说