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中国民法典立法精神探析 　　【摘 要】立法精神对于一部法典来说具有十分重要的指导意义，制定中国民法典首先需要明确的就是立法精神。自《法国民法典》问世以来，民法典的基本立法精神和价值追求是没有太大改变的。中国民法的本土化要求中华民族的传统文化对民法典的立法精神有所补益。鉴于我国正处于现代化的转型时期，民法典的立法精神又必须符合现代性特征。因此，中国民法典的立法精神是一种以基本民法精神为基础，兼具传统性与现代性特征的私法价值理念。 　　【关键词】民法典；立法精神；传统文化；现代化 　　近年来，随着我国现代化脚步的逐渐加快，客观上要求以民法为代表的私法为经济社会发展提供更加强有力的保障。因而，法典化成为当前社会民事立法的必然趋势和必然选择。制定一部怎样的民法典，一直是我国法学界尤其是民法学者讨论的热点话题。而确定法典的立法精神和价值理念，是制定民法典首先需要解决的问题。 　　一、对民法典立法精神的一般性认识 　　18世纪的《法国民法典》是革命和解放思潮的产物，它对社会制度的全新设计蕴含和凝结了那个时代所特有的精神和理性。虽然这部民法典以罗马法为基础，没有完全摒弃封建残留思想，但它将人格平等、个人权利、契约自由和个人责任等精神理念以法律的形式固定下来，可以说是功不可没。世界上其他国家尤其是欧洲大陆也因此掀起了一股制定民法典的热潮。具体而言，《法国民法典》的立法精神主要通过以下四个原则加以体现： 　　（一）人格平等 　　法典第8条规定：“所有法国人都享有民事权利。”这条规定看似简单，却是对《人权宣言》精神的彻底贯彻。在今天看来，人格平等也许是理所当然的事情，但在当时的社会却是一个不小的变革。规定中所反映的平等精神在当今各国的民法典中都有所体现，不得不说其影响极为深远。 　　（二）个人权利 　　个人权利的核心即所有权绝对。法典第537条第1款规定：“除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。”第545条规定：“任何人不得被强判出让其所有权；但因公用，且受公正并事前的补偿时，不在此限。” 第967条规定：“任何人均得或以指定继承人的方式、或以遗赠的方式、或以其他适于表示自己意志的方式，以遗嘱处分其遗产。”由此可以看出，法典对私权进行绝对地肯定和保护，个人所有权只有在法律明确规定并得到相应补偿的情况下才有被限制的可能。这项基本精神是在人格平等基础上的延伸和发展，体现了对个体权利的绝对尊重。 　　（三）契约自由 　　法典第1101条规定：“契约为一种合意，依此合意，一人或数人对于其他一人或者数人负担给付、作为或不作为的债务。”这一条明确了契约以当事人的合意为基础，一旦当事人之间基于意思自由达成了一项契约，当事人就负有履行之义务。同时，法典第1134条还进一步规定：“依法成立的契约，在缔结契约的当事人间有相当于法律的效力。” 　　（四）个人责任 　　法典第1382条规定：“任何行为使他人受损害时，因自己的过失而致行为发生之人对该他人负赔偿的责任。” 该条被认为是个人责任原则的具体体现。个人责任意味着个人的行为后果由本人承担，因此造成的损害承担赔偿责任。这无疑是个人权利和意思自治相互作用的必然结果。 　　随后诞生的《德国民法典》虽然在立法基础、体例和技术上与法国有着很大差别，但其基本的立法精神和宗旨却没有发生根本性的改变。同样，世界各国的民法典都无一例外地体现了这些立法精神并将其贯穿于整部法典的始终。 　　二、中国传统文化对民法典立法精神的补益 　　中国民法典当然要融入民法典基本的立法精神。谈到中国民法典的制定，则无法回避中国传统文化是否对民法典的立法精神有所补益的问题。 　　有学者认为，严格意义上的民法在传统中国是不存在的，并且传统民法规则在整个国家的法律体系中所占的比例也是相当有限的。诚然，中国古代确实不存在一部具有近代意义的民法典，而且在儒家哲学的道德抨击下所产生的“取予有义”的经济伦理交往原则，以及统治者推行“重农抑商”政策等各方面因素的影响，民法理念在传统中国缺乏立足之地。但是应当看到，传统经济在几千年的发展过程中之所以稳固甚至走在世界的前列，倘若没有相应的民法规则加以规范和整合，是不可能也是不现实的。 　　统观各国或地区的民法典，多少都融入了本民族的文化传统。其中比较成功的是台湾地区民法典，它一方面充分吸纳西方民法理论与制度设置，另一方面又注意保存传统习惯法中之有实效者如典权制度、永佃权制度，成功完成了传统民法向现代民法之转型，历经数十年而少有更易。相反，日本制定民法典之初，学者所厘定之农、山、渔、林之规定与其传统制度大相径庭，导致立法效益严重萎缩。因此，我国在制定民法典的过程中，要在吸收先进理论的同时，充分发掘自古以来形成的民法文化，甚至可以将传统文化融入民法思维体系（例如：可以融入道家的“无为而治”思想使得民法典更加顺应