载文学季刊第四期.docVIP

PAGE PAGE 2载《文学季刊》第四期，1934年傀儡戏小史李家瑞一、傀儡戏的起源傀儡戏的起源，通常都以为起自周朝的，因为《列子》《金楼子》都记着偃师刻木人以见周穆王的事。那事的大概是：周穆王西巡狩，有一工人名偃师者，带着他所造的木人，来见周穆王，穆王使他当面作戏。看了甚是欢喜，就叫他的姬妾内御，也来同看。这些木人，只是用眼睛来勾引他的侍妾。穆王大怒，要杀偃师。偃师惧怕，就将木人剖开给穆王看。原来是些革木胶漆所做成的，内面五脏六腑俱全，外面则筋骨皮毛都有。将它合起来，又同生人一样。穆王使偃师将它的心去掉，那它的嘴就不能说话。将它的肝去掉，它的眼就不能看见。将它的肾去掉，它的脚就不能行动。穆王才转怒为喜，用他的贰车把偃师载回去。这记事太神妙了罢？简直成了神话了，难道还可以做根据吗？何况《列子》书，近人都承认它是清谈时代的作品，和《金楼子》的年代差不多。所以这段故事，我们只能认为是魏晋人的传说，不能认为是周朝时候的傀儡戏。还有一事，也是尝被人认为是傀儡戏的起源。这事初见于《乐府杂录》“傀儡子”条下：自昔传云，起于汉高祖在平城为冒顿所围，其城一面即冒顿妻阏氏，兵强于三面。垒中绝食。陈平访知阏氏妒忌，即造木偶人，运机关，舞于阵间。阏氏望见，谓是生人。虑下其城，冒顿必纳妓女，遂退军。史家但云，“陈平以秘计免”，盖鄙其策下尔。后乐家番为戏。这也只是唐朝时候的一种传说，所以说“自昔传云”。兼之以前史书都不有记载，后来怎么反详细起来呢？可知也不足据。最可靠的记载，还是杜佑《通典》里说里：窟礧子作偶人以戏，善歌舞，本丧家乐也，汉末始用之于嘉会。这话是根据应劭《风俗通》来的，而且这种用傀儡戏做丧乐的风俗，到唐朝都还有（见后）。那是汉朝时已有傀儡戏，已无可疑了。然而只是用之于丧祭宴会而已，自然不是很普遍的东西。二、六朝时的傀儡戏魏晋以后，傀儡戏渐渐的就发达起来了。巧于做傀儡子的，在魏有技风马钧，在齐有兰陵王沙门灵昭。但是他们所做的，大半还是“劝酒胡”之类，用它捧酒浮在水面，劝人轮饮而已，只能算是傀儡戏的一种附庸。我们在这里略举几例：扶风马钧，巧思绝人，至令木人击鼓吹箫，作山岳，使木人跳丸掷剑，缘絙倒立。（《魏志·杜夔传》）北齐有沙门灵昭，甚有巧思，武成帝令于山亭造流杯池船，每至帝前，引手取杯，船即自住。上有木小儿抚掌，遂与丝竹相应。饮讫放杯，便有木人剩还，上饮若不尽，船终不去。（同上）至于扮演故事的傀儡戏，以《颜氏家训·书证篇》所记的为最相近：或问：“俗名傀儡子为郭秃，有故事乎？”答曰：“《风俗通》云：‘诸郭皆讳秃，’当是前代人有姓郭而病秃者，滑稽戏调，故后人为其象呼为郭秃，犹文康象庾亮耳。”从唐朝人的记载，知道傀儡戏中的郭秃，是引导歌舞，演头一场的人。《乐府杂录》云：（傀儡戏）其引歌舞有郭郎者，发正秃，善优笑，闾里呼为郭郎，凡戏场必在俳儿之首也。现在的人有称傀儡戏为宫戏者，以其尝演于宫中也，而其最初演于宫中，也是在六朝时候。《旧唐书》音乐志云：窟礧子亦云魁礧子，……齐后主高纬尤所好，高丽国亦有之。《梁书·武帝记》亦云：梁武帝频使前弄傀儡子，军人百姓，穿宅观看，一无禁止。《列子》书记偃师木偶人，是“革木胶漆白黑丹青之所为”，我们既认《列子》是魏晋以后人的伪托，那末，这种傀儡的制作，也是魏晋以后的东西。三、隋代的傀儡戏隋炀帝是中国帝王最喜欢嬉戏的一个，他的嬉戏又多是大规模的场面。傀儡戏传到他手中，也曾作过大规模的戏玩。他使人把傀儡子做成古书中的故事七十二个：皆刻木为之，或乘舟，或乘山，或乘平洲，或乘磐石，或乘宫殿。木人长二尺许，衣以绮罗，装以金碧，及作杂禽兽鱼鸟，皆能运动如生，随曲水而行。……木人奏音乐，击磬撞钟，弹筝鼓瑟，皆得成曲。及为百戏，跳剑舞轮，升竿掷绳，皆如生无异。（《大业拾遗记》）因为这些玩艺儿，都做在水中，又以水机运之，所以我们直可认为是后代水傀儡的起源。他所做的七十二故事中，如《刘备乘马渡檀溪》，《周处斩蛟》，《秋胡妻赴水》……都是后来通行的戏剧故事，他这不过短了一个歌唱而已。《大业拾遗记》说他又作小舸子，长八尺，七艘，木人长二尺许，乘此船以行酒。每一船，一人击酒杯，立于船头，一人捧酒钵，次立，一人撑船，在船后，二人荡桨在中央，……酒船每到坐客之处，即停住，擎酒酒木人于船头伸手，遇酒客，取酒饮讫，还杯，木人受杯，回身向杯钵之从取杓，斟酒满杯，船依饰自行。每到坐客处，例皆如前法。这也是北齐兰陵王的“劝酒胡”之类，不过复杂得多了。虽是傀儡戏中之一种附庸，然而一直传到宋朝以后（详后，有很久的历史），他的木偶人的制作，也是代有变更：隋炀帝又尝刻木以像人。《北史·柳？传》：帝与同榻共席，恩比友朋。常犹恨不能夜召，乃命匠刻木为偶人，施机关能坐起拜伏，以像？ 。帝每月下对饮酒，辄令宫人置于座，与相酬酢，而为欢笑。木偶人而能像人，可知隋代傀儡