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中国古典舞剧目中道家思想呈现 　　摘 要：进期出现了一些不同于以往的中国古典舞剧目，它们为什么会在这时候出现呢？它们所反映出来的思想是不同的，它们的出现对于古典的发展有什么影响呢？本文通过对古典舞剧目《风吟》、《秦俑魂》、两个剧目的分析和比较，从这些剧目的主题、结构进行对比，来体现出这些剧目的不同，从中说明其变化的原因，以及中国古典舞剧目中道家思想的呈现。 　　关键词：中国古典舞 儒家思想 道家思想 剧目的多元化 　　中图分类号：G4 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2014）04（b）-0179-02 　　1 道家思想及舞蹈文本的简述 　　“道家里包含道教，道教产生与中国本土，是在中华民族中传播和发展的宗教。其哲学思想基于老庄道家，其信仰的核心为“万象以之生，五行以之成”的“道”。东汉顺帝是（126～144），四川大岜鹤鸣山中隐士张道陵自称天师，治病传教，开始形成道教；因其入教需要交五斗米，故有“五斗米道”之称。此后张角以黄老道为基础，奉“太平清领书”为主要经典，从而又创立了“太平道。二道的创立，标志着作为宗教形态的道教诞生了。”“作为宗教信仰的是一个大道与道家关系不即不离。广义的道家包括道教，狭义的道家是非宗教性的，指老庄思想，但老庄思想又含有宗教因素，后来有人把它发展为道教，道教是道家文化的一个组成部分，从来不能脱离道家的思想文化。” 　　“具有本土深厚“情节”的道教，首先吸收了古代哲人老庄的生命文化之魂；又将古代巫术溶入其中，变化的更复杂多样；还接受了大量古代神话和民间众神，发展了自身的神仙众像；也吸收了纬书神学中的天人感应，却鬼术，占星术，神秘预言；加上对佛法及君臣父子的默认，这一切构成了道教的丰富，实用与超越。在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，道家的思想就同其他各家思想一样成为了非主流的思想哲学。而道教舞蹈在‘以舞传教’上的忽略和向雅舞蹈和俗舞蹈的沉降并不说明它没有自己的市场和前景。鲁迅先生有言‘中国的根柢全在道教’。中国舞亦然。“在新世纪的门前，道教，无论它在未来是否是中国人精神王国里的‘国教’，但就承继伟大的文化传统而言，我们当抱以虔诚之心，倾听它深邃的呼唤和玄妙的天籁，使大道行于天下”。道教舞蹈亦如此。” 　　多年来人们像担忧京剧一样担忧着中国古典舞的发展前途。看上去好象被一个“古”字给束缚上一样，好象跟不上快节奏更新的时代变化了！殊不知舞蹈也可以随着时代的发展而发展的，中国古典舞也不例外。作为中国古典舞的概念与定义，“古典不等同与古代”已成为大家共识，古典是一种精神典范，古代则是一个时间概念。“古典”的典范意义是时代在本民族传统舞蹈的基础上，提炼，加工，创造而形成具有独特风格特色，完整的表现手法和严谨的训练方法，而具有代表性的艺术体系。 　　从“手之舞之，是之蹈之。”到夏商周的宫廷舞是一个提升，在到汉武帝的“独尊儒术”，舞蹈除了为帝王取乐，也成了塑造英雄，弘扬忠君的儒家思想的一中形式。这一点从明代出现的戏剧到清末的京剧中都能反映出来。姑且不论戏剧是受宫廷舞蹈的影响而生。还是古典舞是从戏曲里挖掘创新，但可以肯定脱颖而出的“古典舞”是时代的需要，是舞蹈在新时期的一个进步！那是一个战争的年代，灾难的年代，困苦的年代，那个年代需要一些英雄，而古典舞把大量京剧体裁的，民间流传的民族英雄展现在舞台上，如“黄河，垓下雄魂，秦王点兵，秦俑魂”等这样的剧目，当然，象这样的剧目还有很多，也毫无疑问，这些剧目对于振奋民族精神，鼓励民族斗志起到了不可磨灭的作用。其精湛的艺术技术技巧，淳厚的民族底蕴，也成为中国人民与其他国家交往的意识使者，虽然在这期间大部分的剧目仍是受儒家思想影响较大，但体现了洋为中用，古为今用的特点，也表现了艺术为民族服务的精神。 　　时至今天，“改革开放”我们已经进入小康社会，人们安居乐业，世界各民族文化艺术其交流更加快捷，更加广泛，现代舞，街舞以下冲进了中国的大街小巷里。体育舞蹈也占领着各娱乐场所和大型晚会，此时走向市场经济的古典舞何去何从？能不能在这百家争鸣中站住一席之地，能不能既是民族化的又是世界化的？能不能既是古典的又是当代？“古典舞”从剧目上应运而生了一批新的剧目。如：比较早的“轻轻”和近几年出现的“风吟，扇舞丹青”等等，这些剧目都以脱离了塑造英雄人物形象的框架，足见走向“平民”化（庄子“齐贵贱”的思想），脱离斗争的历史，走向了大自然的另一种表现形式。这应该说是“古典舞”在当代的又一进步，也是一种新的与时俱进！ 　　2 剧目解析 　　（1）主题与人物的对比。 　　如“风吟”这个剧目其表现的是人与自然的一种平和的心态而不是在表现其英雄的形象。从剧目的结构上分析，它所表现的主题是人与自然的和谐，人在风中而舞的一种自由自在的心情；在这特别强调的是表现一种心情而不在是表现一种人物形象了，在这