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基于建设主体视角羌寨重建路径研究 　　[摘要]汶川地震后，各种力量介入羌寨重建工作，地方政府、援建方和当地民众是最主要的重建主体。根据不同重建主体在具体的村寨重建中发挥的作用不同，羌寨重建大体可分为统规自建、统规统建、统分结合三种重建路径，不同重建路径对当地羌族文化造成的影响也不尽相同。本文对这三种路径及其文化影响进行了调研分析，希望能为我国其他民族村寨建设提供参考。　　[关键词]羌寨重建；羌族文化；文化变迁　　中图分类号：D632.5/C953 文献标识码：A 文章编号：1674―9391（2012）05―0071―04　　基金项目：本文为国家社科基金青年项目“汶川地震灾区羌寨重建与羌族文化重构研究”阶段性研究成果。　　作者简介：喇明英（1978-），女，蒙古族，四川盐源人，四川省社会科学院巴蜀文化中心助理研究员，四川大学历史文化（旅游）学院博士研究生，四川 成都 610071　　根据著名的美国人类学家J?斯图尔德提出的“文化核心”概念，意识形态、社会政治制度和技术经济是文化中与适应及利用环境最直接相关的部分，其中以技术经济最为重要。[1]对口援建政策是汶川地震灾后最重要的重建政策之一，特别是对灾前经济社会发育程度较低的羌区而言，这一政策及其实施后所造成的影响是非常巨大的。按照国家灾后重建政策要求，农房重建以农户为主体，但在实际工作中由于各重建村寨的受灾情况、重建的自然和人力条件、对村寨建筑和非物质文化的保护要求、村寨发展定位等方面存在差异，根据重建工作的具体需要，农房重建也有的以援建方或地方政府为主体。村民与援建方和政府在各自的观念意识、信息技术、财力物力等与灾后重建直接相关的要素方面存在很大的差异，那么，他们在各自主导的羌寨重建中发挥的主观能动性也必然会存在一定的差异，由此导致的重建结果也存在较大差异。　　根据重建主体在具体的村寨重建中发挥的作用不同，羌寨重建大体可分为统规自建、统规统建、统分结合三种重建路径，不同主体的不同重建路径对当地羌族文化造成的影响也不尽相同。　　一、 以村民为主体的统规自建　　以村民为主体的统规自建，指在村寨重建中按照国家灾后重建部署，实行由政府或（和）援助方提供重建农房建筑的规划设计图纸作为重建参考，由农户自己在政府规划许可的建设区域进行自主建设，最后由援建方或当地政府完成公共基础设施建设，实现村寨重建的目标。在羌寨重建中，这种以村民为主体的统规自建为多数羌寨所采用。　　根据《汶川地震灾后恢复重建总体规划》，“农村居民住房的恢复重建，要与新农村建设相结合，充分尊重农民意愿，实行农户自建、政府补助、对口支援、社会帮扶相结合。改进建筑结构，提高建筑质量，符合抗震设防要求，满足现代生活需要，体现地方特色和民族传统风貌，节约用地，保护生态。”[2]羌区各县按照中央、省、市州的部署，于2008年8月逐步全面展开了各乡村的农房重建工作，统一规划设计了大量不同建筑风貌和户型面积（按家庭人口数的重建农房面积设计）的农房重建图纸提供给各村寨农户作为重建参考（个别村寨由社会援助机构提供农房设计图纸指导农户重建），积极进行农房重建宣传工作，调动羌族群众积极性重建农房。为加快推进农房重建工作，各县广泛动员各村寨党员、干部和经济条件较好的家庭带头进行农房重建，政府统筹协调并为农户办理了按照重建进度支付重建补助资金和住房重建贷款的手续。至2009年9月底，由农户自主对原建筑进行加固维修、在原址重建或近地选址重建（多在自耕地上重建或换地重建）、在政府统一协调规划的搬迁安置地上重建的农房，重建工作基本完成。　　通过对统规自建羌寨调研发现，多数村寨农户自建的农房按照当地政府提供的建筑图纸进行重建，部分村寨的村民按照本村寨灾前建筑传统进行维修加固或重建。总体上看，交通不便、经济基础较差的高山村寨，农户自建的房屋建筑多数保持当地原有建筑风貌和布局特征，甚至重建技术、材料、结构也基本保持原有传统（如理县蒲溪乡大蒲溪寨、茂县曲谷乡河西村与河东村等）；交通便利、经济基础较好的村寨，农户重建的房屋建筑风貌多数按照政府提供图纸建设，部分农户结合自己情况有增加、改变，村寨建筑布局和风貌、环境景观等显得较为杂乱，维修加固的房屋则基本保持原貌。　　由于各县提供给农户选择的农房建筑图纸所设计的建筑风貌、户型呈现多样化，各村寨、各农户的观念意识、经济和劳动力条件、建设用地条件、对住房的功能和面积、对住房和环境风貌的要求等存在差异，从而在不同区域的不同村寨形成了多种多样的重建农房风貌、建筑结构与村寨布局，在同一村寨的农房往往也有多种建筑风貌。由于各村寨展开重建时普遍未进行村寨总体建设规划设计，村寨建筑布局较为分散。　　不同区域的村寨具体建设项目情况不同，总体上河谷地带公路沿线的村寨和高半山的旅游村寨、示范性村寨，政府投入较多、建设强度较大，村寨风貌和