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我国科学民主化历史进程及其影响 　　[摘 要]民主化是确保科学在社会中的存在合法性的最重要方式之一，也是科学未来发展的重要趋势。而“科学精神与民主理念”作为科学传播的思想内涵，首先要求科学具有自我认识、自我评价的权利。科学，如果只能由科学家和政府来讨论决定，就不是民主化的科学，而是奴婢化的科学。因此，在改革发展过程中不断推进科学民主化，对于科学的健康发展、公众素养的提升、民主平等的社会文化构建及科学精神弘扬都有重要意义。 　　[关键词]科学民主化；科学精神；科学传播 　　正如海德格尔所言“各种科学都是此在的存在方式”，人类从远古走进21世纪的今天，每个成员都或多或少与科学有所交涉，因此，科学与每个普通公众的生存和权利都有关系，并非科学家或其他少数人的专利。科学的民主化不仅是科学本身发展的反映，而且也是科学活动日益社会化的体现，几乎在整个世界范围内，民主化都已成为发展科学技术、制定科学技术政策的重要标准与尺度。推进科学的民主化，不仅影响着科学的健康发展和科学传播的广度和深度，对于民主理念的启蒙、科学精神的弘扬及公众素养的提升都有积极的促进作用。本文拟从我国近代以来科学民主化的历史语境、历史演进和历史影响三个方面进行探究。 　　一、科学民主化的历史语境 　　1911年辛亥革命胜利地推翻了清王朝，封建君主制度被推翻，但袁世凯窃取了革命果实并建立了新帝制。袁世凯复辟帝制失败后，康有为上书黎元洪总统，请求把孔教定为国教，明确载于宪法。这些现象的发生并非偶然，它表明帝制思想，以及中国传统社会旧的保守势力、风俗习惯、心理积习、思想信仰等远远不是一场政治革命就可以根除的。1915年开始的新文化运动，使中国先进的知识分子认识到中国的民主政治还未奠定坚实的基础，因此必须要请“德先生（Democracy）和赛先生（Science）”来救中国。 　　新青年派认为，“民主与科学既是新文化的标志，也是社会进步的两大动力。一方面，假如没有共和的民主制度，科学便不能发展，另一方面，假如没有科学的思想作指导，那么共和的民主制度也不可能巩固。”[1]在中国这样一个人口众多、发展不平衡、封建专制观念残余严重的发展中国家，“德先生”和“赛先生”在中国实践中所遇到的最大障碍并不是政府不支持、法律和政策不配套、经费不充足等“形而下”的问题，而是影响中华民族两千多年来的传统文化中异化的儒家理念的“形而上”问题，即八股式、教条式的被认为是“正统思想”的孔学，以及孔学所渗透的道德、礼教、生活等问题。因此，应彻底改变人们头脑中的异化儒家思想，启发人民的民主理念，铲除养成中国人“奴性”的封建礼教，培养广大人民的独立人格，使其从旧观念和旧礼教中解放出来，理解并接受现代民主理念，推进科学的民主化才是解决中国问题的根本出路。 　　二、科学民主化的历史演进 　　第一，科学民主化的兴起。1911年辛亥革命结束后，袁世凯复辟帝制失败，一些先进的中国知识分子受到西方思想、知识、文化的熏陶，高举“科学”和“民主”的大旗，掀起了一场旨在改造中国传统思想文化的革命――新文化运动。新文化运动对于科学精神和民主理念在中国的传播，起了巨大的推动作用。以陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅为代表的先进知识分子，以及创立了“科学社”和《科学》杂志的留美知识分子胡明复、赵元任、周仁、秉志、任鸿隽、杨铨等，对于普及人们的科学知识，引起人们的科学兴趣，训练人们的科学思维，弘扬民主理念和科学精神发挥了巨大作用，促使中国公众的思想得到空前解放，还为新思潮的传播开辟了道路，推动了中国自然科学事业的发展。 　　第二，科学民主化的推进。20世纪30年代后，教育家陶行知提倡“科学下嫁运动”，即把科学传播给工农大众，科学民主化的推进奠定了良好的基础。1949年新中国成立后，在原中央研究院、北平研究院和延安自然科学院的基础上成立了中国科学院，创办了《科学通讯》和《中国科学》两种期刊，成为我国科学工作者交流的媒介。1950年8月22日成立了中华全国科学技术普及协会（简称科普协会），以“普及自然科学知识，提高人民科学技术水平”为宗旨。全国科普协会为新中国的科普事业做出了重大贡献，从1950年8月到1958年9月，科普协会以电影、展览、墙报、画廊等形式进行科普活动，参加人次超过10亿。1958年至1966年，中国科普事业蓬勃发展，虽然期间受到“反右”政治运动和三年自然灾害的困扰，但整体而言，不论是科普讲座还是大规模的群众性科学实践活动，都能紧密配合当时工农业生产和人民生活需要，很受公众欢迎，科学的民主化进程在这一阶段得到了很好的推进。 　　第三，科学民主化理念的变革。20世纪80年代欧美发达国家兴起了一场“公众理解科学”运动，促使科学民主化理念发生了变革。公众理解科学明确提出，每个人都需要对科学事实、科学方法、科学的成就以及科学的局限性有一定的