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当代艺术呼唤“真价值”回归 　　摘要：在中国的当代艺术界出现怪相丛生、泥沙俱下的尴尬局面，究其原因，是作为知识分子的中国艺术家严重缺乏对真理的追求和坚守的传统，在金钱、权威、利益面前丧失了作为知识分子最基本的道德底线和文化操守，其结果就是导致产生了一大批“伪当代”艺术，其价值也是“伪价值”。然而之于人性、文化、社会问题以及艺术的本质，我们呼唤当代艺术“真价值”的回归。 　　关键词：当代艺术、真价值、伪价值 　　中图分类号：J52 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）04-0000-01 　　中国作家莫言获得2012年诺贝尔文学奖。他获奖的原因也许有千千万万，但在笔者看来，他获奖的最大原因是坚持了文学艺术的“真价值”，正如颁奖词所言：“……莫言用荒诞和讥讽攻击历史的谬误、贫乏及政治的虚伪。他用戏弄和不加掩饰的快感，揭露了人类最黑暗的一面……” 　　看到这里，使我情不自禁地联想到了中国当代艺术界的各种怪像：有些所谓的大腕艺术家，在以代表作成名后，就毅然放弃了对艺术的追求，不断的复制一种图式，使这种图式成为其进入艺术市场的标识，更令人不可思议的是，为了最大限度的利用这个标识，竟然把油画作品翻模成雕塑，把雕塑作品又画成油画作品；为了使国外收藏家获得意识形态优越的快感和满足其对东方异国情调的好奇心，有的艺术家直接采取了迎合“后殖民主义”的“泛政治波普”的创作策略，对代表社会主义中国的政治意识形态的图式进行大胆地无节制地开发利用，对政治人物进行戏谑、嘲讽、调侃、解构，真可谓是尽其所能；为了迎合城市人对偏僻农村和充满神秘主义色彩的少数民族地区的猎奇心，为了满足港澳台地区以及南亚、东南亚地区的收藏家对中国大陆的生活的怀旧情怀，有些艺术家采用学院写实主义，推崇古典的审美趣味，不遗余力的去描绘那种“小桥流水人家”的农村风景和农村生活，但这是站在城市人的视角居高临下的俯瞰，往往流于充满浪漫、怀旧、唯美的风情画，而距离现实生活十万八千里。通过对当代中国艺术界种种怪像的盘点，我们可以总结出以下问题：绘画领域图式肤浅化、标签化??滥成灾；艺术创作手段的投机化、媚俗化；审美趣味的低俗化。甚至可以毫不掩饰的说，以上所列乱像还只是冰山之一角，但是已经足以窥一斑而见全豹了。那么，在以上乱象中产生的当代艺术作品其价值又如何呢？是“真价值”还是“伪价值”呢？为了讨论的方便，我们在这里将“伪价值”的当代艺术称其为“伪当代”艺术。 　　在这个问题的讨论上，笔者认为年轻批评家何桂彦的观点具有一定的代表性，他的看法是，当代艺术是区别于学院艺术的，尽管它也追求语言表达的当代性和形态上的多元化，但并不是以现代主义的“形式先决”作为其存在的前提，相反，它关注当代人的生存状况，其文化和艺术观念表现为，艺术要介入现实，反思现实，批判现实。笔者对该观点是赞同的，所以在以下的讨论中就暂且以这个判断标准来界定什么是当代艺术？什么是“伪当代”艺术？ 　　如果对以上当代艺术判断的标准能达成共识的话，那么我们就能比较从容地判定以上各种艺术就都是“伪当代”艺术，产生的价值的自然也是“伪价值”，因为失去了作为当代艺术的精神内核，失去了对现实的批判性和问题意识，失去了反映社会现实、人类生存状态、人文思想的精神指向性，而成为了金钱的奴隶，最终被历史所淘汰。艺术家对社会现实采取作壁上观的姿态，这就好比一个人面对自己爱慕的对象狠狠地“意淫”了一把，只是自己获得了生理上的短暂的快感，而短暂的快感过后随之而来的就是前所未有的空虚感，和自己周遭的社会没有发生任何关系。 　　而我们国家，甚至是整个人类是一个充满各种矛盾的综合体，都面临着各种生存问题。比如人口问题，这是人类最重要的问题之一，由此还产生了一系列连锁反应；生态环境问题，这是社会发展遇到的巨大障碍，严重遏制着人类的可持续发展；劳动就业问题，这是关系到人生存最基本的前提和人的尊严，也关系到社会的安定，除此之外还有青少年犯罪问题和老龄问题、霸权主义、恐怖主义、核武器威胁、官方主流意识形态的肆意席卷扩张而民间、草根文化的退缩以致灭绝等等，这都是我们必须面对的问题。而艺术，特别是当代艺术作为人类精神领域的表现，必须从机会主义、拜金主义、功利主义的追逐中解脱出来，回到人的自身，成为人类和社会对话的桥梁，正如批评家邱正伦所言，艺术的价值就是人对自我价值的确认。我是这样理解的，艺术家如果对艺术忠实，就是对自己忠实；艺术家如果出卖了艺术，也就等于出卖了自己的灵魂。艺术家作为人类精神的塑造者，应该以一种义不容辞的姿态面对周遭的一切，强化艺术的历史使命，担当起艺术的神圣职责，回到艺术对“真实”价值的追求上来，说到这里，我们还可以在古今中外的理论家、艺术理论著作那里找到理论支持――《礼记，乐记》中说：“唯乐不可伪”；五代山水画家荆浩提出“图