传播学论文_第二届世界佛教论坛论文集.DOC

佛教书籍网提供各宗派书籍在线阅读，免费下载！如果您有好书推荐，请联系站长Q第二届世界佛教论坛论文集 高等教育与佛教教育互助发展 高等教育与佛教教育互助发展 前言 中国佛教（ChineseBuddhism），自公元一世纪扎根于中国，可以说是人类历史上延续时间最久，传播范围最广，影响最为深远的思想文化运动。然而当今的社会历经无数的变迁，二十一世纪已是「地球村」的世纪，佛教教育如何以「科学化」的学术精神培养僧才（monastic）与信徒（devotee）的国际视野，令其足以用多元化管道窥探佛陀精神（Buddha’sspirit），让佛法的弘传因而得以持续跻身国际舞台，这种时代变迁带动佛教教育与高等教育有互助发展的必要性。 笔者以佛学、宗教学双硕士的学术经验认为，当前台湾的佛教教育与高等教育均尚存发展空间，惟有妥善运用相关资源、互助发展，令二者得以融合，则佛教困境可望改善，而高等教育则藉由宗教教育（ReligiousStudies）的推广，得以成就宗教与学术水乳交融的均衡发展。 本文首先披露台湾地区佛教教育发展的概况、困境，再述其因应之道，这些困境不论是老问题抑或新问题，都应追根究底寻求与高等教育互助发展，方能因应二十一世纪的挑战。 一。台湾佛教教育发展概况 根据学者江灿腾的研究，台湾佛教的发展有两个重要的阶段，一是日据时代，另一则是光复迄今。前者受日本佛教影响，后者则受大陆来台僧侣的影响甚深，而两者之间的衔接与转变，即构成台湾佛教发展的主要内涵。 1945至1959年最初来台的十年，台湾佛教界大多处于安顿、重建与尝试推广大陆式佛教的阶段，教界人士积极在各地弘法、演讲，因而也创设许多讲习会、佛学院，例如由北至南有道安法师主持汐止静修佛学院、大醒法师在新竹创设台湾佛教讲习会、高雄则另有华严学院等，这些组织机构均显示大多由大陆来台法师所创设，后因人力、财力、环境等因素或失败、或改组等。总括而言，这十年佛教教育的推广成效不大，因为其中显少能维持五至十年者。 综而观之，六○年代的台湾，成立的佛学院为数最多；七○年代最少；八○年代最大的特色是许多佛学院纷纷成立其直属的佛学研究所，例如：1965年成立的华冈佛学研究所，在1978年即聘请甫自日本学成归国的圣严法师为所长，积极推动该所转型为普通大学学府的研究所。而九○年代则以佛教界所创办的体制内大学与宗教研究所为其主要特征。 即便在九○年代之后，台湾佛教教育的发展不论在学术工具、研究方法及领域等方面皆有长足的进步，也不乏政府承认的学位、由佛教界所创设的专科学院、大学、宗教研究所，但由于当时与现在的政策与制度的限制，皆无法以佛教为正式名目，更不得只开设佛教课程，而必须同时兼开其它相关的社会学科或宗教课程，这毕竟不是佛教界所期盼所谓以专研佛学，且受学位承认的佛教大学与佛学研究所。因此，这在2006年以前形成台湾佛教界最难以突破之困境。 二。台湾佛教教育发展的困境 佛教教育在台湾立足六十年，在诸多困境中载浮载沈，艰辛难免，但进步则是有目共睹，兹试分析其困境如下： （一）。开放脚步过度保守 随着台湾政治与经济的发展，台湾地区逐步趋向多元化、国际化，因而渐渐开放对宗教的限制，1984年修订「私立学校法」第八条即为此例，亦即规定私立大学得设宗教学院、宗教学系与宗教研究所等相关内容；再者，于1990年更成立宗教教育研究小组，对宗教教育加以讨论与研究。然而，由于向来核准设置宗教系所的原则有二：一者，不能只进行单一宗教的教育，其次，不为培养神职人员而设，职是之故，台湾有许多的神学院、佛学院、道教学院都无法纳入正式的教育体系。但2006年以降，修订「私立学校法第九条」即允许「宗教研修学院的设立」，「法鼓佛教研修学院」首先通过核准其筹设，并于2007年开始招生。「法鼓佛教研修学院」系属审核通过以佛教研修为名义的研究所，因此将来该研修学院的「宗教学位」也是政府所认可。这是佛教教育发展史上的一次大跃进。由以上之分析得知，自私立学校法第八条开始被修订迄至第九条的修订完毕，前后历时二十余年，佛教教育在2006年以前，因为始终无法通过教育部的认可，因此在学生的招揽、师资延聘…等发展上饱受波折，佛教教育的发展因而一直停留在小格局的苟延残喘状态，此乃台湾佛教教育发展的第一困境。 （二）。佛教教育办学的特色反成瓶颈 台湾佛教教育的办学有诸多特色，但其过度侧重佛教「传统教育」的解行并重（Principleofunityofknowing＆doing），因而无法与科学化、国际化与生活化的宗教学教育相抗衡，职是之故，这些特色终究反成为发展上亟待突破之瓶颈。兹分析如下： 1。解行并重的通才教育宗旨 综观前期推动佛教教