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商鞅助长战国无耻风气 史海钩沉 穰● 麟辱曩;冈 商鞅的变法虽然容易在短期 内奏效,但国家政令的贯彻实行, 仅能仰仗予富予贫,予贵予贱以 及施用严刑峻法的权力,人民的 守法就只能是出于恐惧和贪欲, 所以就会”免而无耻”. 商鞅由魏人秦,为秦孝公主 持变法,致秦国富强而死于非命. 司马迁《史记》为商鞅立传,不讳 言他的政绩,却对他的为人为政 颇有微辞,批评他”刻薄”,”少 恩”,非常耐人寻味. 商鞅的刻薄少恩,深刻地体 现在他所制定的法令中 关于商鞅为人的刻薄少恩, 司马迁在《史记?商君列传》中有 很深入的刻画:变法初期,给新法 提意见的人很多,商鞅竞借口太 子触犯新法,让太子傅公子虔和 太子师公孙贾代为受过,一个处 群文天地?2012年第2期 左翎 以刖刑(砍脚),一个处以黥刑(在脸 上刻字涂墨),于是”秦人皆趋令”, 再也不;敢批评新法;新法”行之 十年,秦民人悦,道不拾遗,山无 盗贼,家给人足;民勇于公战,怯 于私斗,乡邑大治”,一些原来批 评变法的人,又改口说变法的好 话,等于是向商鞅认错,商鞅却趁 机大做文章,将这些”乱化之民” 全部发配远方,从此秦”民莫敢议 令”:几年以后,商鞅又以公子虔 触犯新法为山,将他处以劓刑(割 掉鼻子).对敢于反对自己的人,商 鞅是一概予以残酷打击而决不手 软的. 刻薄少恩的品性,如果仅仅 表现在一般执政者身上,为害不 会久远,人去政息而已.但作为主 持秦国变法的人物,商鞅的刻薄 少恩,已非常深刻地体现于他所 制定的法令中.商鞅立法的基本 62 原则是轻罪重刑,连”弃灰于道 者”都要处以黥刑,其理由就是 “重其轻者,轻者不至,重者不 来”.而实际的情况,则是”网密而 刑虐”.据刘歆说,商鞅”一日临渭 而论(编者注:处决)囚七百余人, 渭水尽赤,号哭之声动于天地”. 无论是对政见不同者,还是普通 百姓,商鞅的思想深处都有一种 战而胜之的意识.他的刻薄少恩, 正是与这种”战胜”意识,深刻地 联系在一起的. 极端功利主义.并无一定的 政治理念 商鞅为人为政的刻薄少恩, 与他的极端功利主义,也是联系 在一起的.读《史记?商君列传》, 对商鞅为人的第一印象,就是此 人并无一定的政治理念,而是极 端功利;为达目的,不择手段.据 司马迁讲,商鞅第一次去见秦孝 公,对孝公大讲”帝道”.帝道是属 于道家一派的治国理论,强调的 是”顺天而成”.但是,这种理论太 玄,跟秦孝公讲不通.于是,商鞅 第二次去见秦孝公,又改讲”王 道”.王道是属于儒家派的治国理 论,秦孝公也不感兴趣.有了前两 次的试探,商鞅第三次去见秦孝 公,又用”霸道”来试探秦孝公;秦 孝公很感兴趣,却未及与之深谈. 商鞅能一再受到秦孝公召 见,走的是秦孝公宠幸的阉臣景 监的后门.秦孝公前两次召见商 鞅,听得都很厌烦,责备景监竞推 荐这样的”妄人”;景监也因此对 商鞅颇有怨言.但足,第三次接 见,商鞅终于发现秦孝公对霸道 的兴趣.他对景监说,下次再接受 召见,一定要跟秦孝公好好讲讲 霸道.果然,商鞅第四次去见秦孝 史海钩沉落卿 公,两人谈得非 常投机, 连谈了好几 天.后来,景监问 商鞅是怎样打动 秦孝公的.商鞅 说,帝道和王道 的实现,需要很 长久的时间,秦 孝公等不及;这 一 次讲可以速效 的”强国之术”, 很符合秦孝公的 心意,但秦国从 此不会有殷,周 那样的成就了. 显然,对于 商鞅而言,无论帝道,王道,还是 霸道,都仅仅是用来获取君王赏 识和重用的”敲门砖”.班固说: “商鞅挟三术以钻孝公.”这个 “钻”字,就点出了商鞅投机钻营 的功利本性.历史上都说商鞅是 法家.其实,当初如果秦孝公喜欢 的是王道,商鞅也很可能就是一 个儒家人物了:只不过他思想深 处的那种战胜意识,功利主义和 刻薄少恩的品性,还是会以种种 方式表现出来的. 缺乏为人的基本道德 出于极端的功利主义,商鞅 不仅没有一定的政治理念,更缺 乏为人的基本道德.为一己私利, 他可以无所不用其极,刻薄少恩 到无所不为的地步.按照商鞅在 秦国实行的变法,奖励军功是非 常主要的内容;爵位,田宅的封 3 赏,主要是根据军功授予的.于 是,商鞅说动秦孝公,让他亲自带 兵去攻打魏国.而为了确保在战 争中取胜,商鞅竞利用自己与魏 国将军公子印的友谊,写信欺骗 公子印,说不忍心与朋友相见于 战场,希望双方媾和,高兴地饮酒 罢兵,使秦魏两国得以相安.这个 公子印,居然就轻信了商鞅的”友 谊”,前往商鞅军中签署和约,却 无论如何想不到就此成了商鞅的 俘虏,所率领的军队也在全无防 备之中被秦军偷袭全歼.经此一 战,魏国空虚,不堪再战,只好把 整个河西的土地都割让给了秦 国.靠着这样得来的战功,商鞅连 升四级,一举获得了最高爵位f彻 侯1,并得到商,於之地的十五个邑 的封赏,从此号称”商君”. 将国家改造