上犹中学2014届高二年级下学期第二次月考“梨无主而我心有主”范文.docVIP

上犹中学2?014届高?二年级下学?期第二次月?考大作文范?文七、(50分)作文21．阅读下面的?文字，按要求作文?。(50分) 宋元之际，世道纷乱。一学者许衡?，行路时，口渴难忍，路遇梨树，众人皆围而?摘梨，唯许衡不为?所动。人问之，曰：“此非吾梨，岂能乱摘？”人以其迂腐?，讥之：“乱世梨无主?。”衡正色曰：“梨虽无主，而吾心有主?。”（《元史》） 阅读上面的?材料，自选角度，自拟文题，写一篇议论?文，不少于70?0字。【范文1】 无主之梨为?何不吃？ 渴，有梨，非己之物，亦然无主，吃？不吃？ 从开玩笑的?角度分析，许衡或许是?因为年纪大?或是手脚不?灵便的缘故?而摘不到梨?，故而高深的?摆出一副“梨虽无主，但我心有主?”的姿态，其内心有吃?不到葡萄说?葡萄酸的心?态也说不准?哦！ 当然，对待古人，尤其是学者?之类的古人?，自然要有严?肃的心态，许衡说：“梨虽无主，但我心有主?。”梨之主乃何?人？心虽有主，但梨无主。所谓心中有?主乃是何物?？况且时值乱?世，有主之物尚?被践踏，更何患无主?之梨？ 世道法则：弱肉强食，亘古不变。许衡所说心?中之主不过?为天，为地，为心，可为世间万?物。孔子当年周?游列国尚有?食野菜，饮山泉之时?；若拘泥于非?己之物不可?吃的话，那岂不早已?饿死？也不会有后?世师表孔圣?人了，也不会有传?承两千余年?的儒家文化?了。若拘泥于此?，历史上不知?要饿死多少?因天灾而流?离失所的难?民！若拘泥如此?，我们的父辈?祖辈，在三年自然?灾害中何以?度日？况且人乃万?物之长，天地之灵。天地间无主?之物人本该?享用，如不此，人何以繁衍?至此？ 然，人乃万物之?长，天地之灵，禽兽尚有地?盘区域划分?；物也分有主?无主。比如，桌上放了一?瓶矿泉水，这矿泉水能?说是无主之?物吗？天地间可以?流出山泉，可以长出一?颗梨树。但是，天地间永远?也不可能自?然诞生一瓶?瓶装矿泉水?。此水非彼水?，有主之物，动不得！再或者，比如路旁之?树与园中之?梨，前者可随便?人摘吃，且天经地义?，不吃就烂！浪费是可耻?的，况且我还很?渴。后者园中之?梨，没有主人允?许摘吃的话?，那便是偷盗?！ 当然，许衡不吃梨?也算有他的?道理：心中有主。如果建立在?他这个立场?去看的话梨?是有主的，不能去吃。路旁的行人?认为梨没有?主人，吃了就吃了?，又有何妨呢?？从看法上来?讲，二者不矛盾?，一个认为有?主，一个认为无?主。不过总的也?阐述了清楚?：有主不能随?便吃，无主管你吃?不吃。但是像许衡?这种所谓的?心中有主的?这种说法，我不赞同，不可取！不如此？那岂不是要?饿死历史上?多少灾民啊?！ 我渴了，这有梨，不是我的东?西，当然也没有?主人，你说我是吃?？还是不吃？吃！【考场范文2?】 坚守内心的?准则 乱世之梨无?主，人可争相摘?取；乱世之人无?主，人可抛弃仁?义礼智信只?求一夕安寝?；独许衡于乱?世中，其心有主，故能不失其?高尚品格，为世人称赞?。(引) 生活中常遭?受权、钱、利甚至是生?死的考验，很多人经受?不住诱惑而?丧失做人应?有的品德。许衡能在乱?世中心不为?所动，是因为他的?内心有主，而他的品德?准则就是他?的内心之主?。坚守内心的?准则，面对复杂多?变的生活也?能淡然处之?。(提) 魏晋时期文?人媚俗之风?盛行，社会风气日?下，文人的诗词?创作主流服?从于政教的?需要，在这样的环?境中大多数?文人都丢失?了文人墨客?心中的高尚?节操，为了功名利?禄而以种种?谄媚丑态跻?身仕途。独有陶渊明?为了心中的?高尚志趣，不肯为五斗?米而折腰向?乡里小儿，他毅然离开?俗世，为了心中的?那份准则，归隐田园，于山水间觅?得一方心灵?净土。在当时文人?们皆围而摘?取“仕途”之梨的时候?，独陶渊明不?为所动，因为他坚守?内心的准则?，他的心有主?。他的归隐成?为千古佳话?。不单是古人?能够如此，近代许多仁?人志士也为?了心中的准?则在默默坚?守。京剧大师梅?兰芳先生，在民族危亡?之际，断然退出舞?台，回到香港过?着清贫的生?活。面对日本特?使的重金邀?请，他也不为所?动。“载人航天之?父”钱学森，面对美国优?越的物质条?件，他突破重重?阻挠想方设?法回国，而当美国人?恐吓威胁他?时他也不为?所动，发出了“宁死也要回?中国去”的不屈誓言?。大漠深处的?汉家寨人，面对极度恶?劣的生存环?境，他们几千年?来一直默默?扎根在大漠?戈壁深处，过着与世隔?绝的生活。他们面对金?钱、权势甚至生?死时依然能?够坚守住自?己的家园，因为他们内?心的准则，对国家民族?的热爱，已经深深扎?根于心中。(议)