壮志无可托，聊为吴会吟——陈文述诗心与诗歌论.docVIP

壮志无可托，聊为吴会吟——陈文述诗心与诗歌论山东师范大学(人文社会科学版)JOURNAL0FSHA.NDONGNORMALUNIVERSITY(HumanitiesandSocialscienees)2OO4年第49卷第5划(总第196期)2304Vo1.49No.5(GeneralNo.196)壮志无可托,聊为吴会吟——陈文述诗心与诗歌论刘靖渊(山东师范大学文学院,山东济南,250014)摘要:陈文述的诗歌创作虽然很难挂名于嘉道时期的大家之列,却对身处特定历史时期士人的生存处境与精神状态,作出了相当充分的反映与反思,对性灵说诗以达情的创作原则亦给予极有力度的贯彻,同时还体现了乾嘉以来学术风气对文学的渗透,这些使《颐道堂诗集》具有了较深的诗史认识意义.关键词:陈文述:诗心;诗歌中图分类号:I207.22文献标识码:A文章编号:1001—5973(2004)05一OO46—05在嘉庆,道光两朝诗坛上,陈文述以其追随袁枚的行为方式而名噪一时,诟病与称扬并起,势之所至大有淹没陈氏诗人之名,而使其但成一邯郸学步之人,攻讦者甚至揶揄其为专取袁枚之短的不善学柳下惠者…笔卷九],后世对陈文述的关注及毁誉亦多集中于此.其实,在乾嘉以至嘉道时期的诗坛上,陈氏在诗歌创作上的成就实足自成一家,早在其为阮元于浙江巡抚任上所设立的诂经精舍弟子时,诗歌才华即已高出侪辈,阮元盛誉其诗舒和雅健,自然名贵,为杭州诸生诗人第一,其后来能够在吴中号召后进,为一地才俊与闺阁诗人之领袖,亦有赖于《碧城仙馆诗抄》,《颐道堂诗文集》的成就,而诸集中所蕴藏的诗情诗心,尤其是对以才干之人而处无望时势中的复杂心路历程的展现,足称嘉道时期士人心态一典型范例,实为述清代诗史,尤其是嘉道诗史者所不可忽略处.在嘉道士林中,陈文述之引人注目处不仅在于诗才,更有干才.其人仕后治理河渠,兴修庠序,倡议文教,整治积牍,政绩斐然,以至吏胥以吴下名医目之,见君舆人郡门,相贺日某医至矣]lt;颐道诗选序)),民间录其信谳名《陈公案》二卷卷√,诸大吏亦因其而悉河防,海运,盐政诸利弊,间采其议以设施.陈文述的才情,能力最早是由阮元发现的,并长期受到这位历仕乾,嘉,道三朝的大僚的赏识与器重.阮元之弟阮亨在《瀛舟笔谈》卷十中有记载云:两浙士为余兄最所赏拔者,每引居幕府,为亨等之师友.前后几十人:青田端木国瑚,鄞县童先生槐,钱塘陈孝廉文述,钱塘陈明经鸿寿,嘉兴吴明经文溥,会稽顾明经廷纶,平湖朱先生为弼,鸟程张明经鉴,归安邵孝廉保初,石门方茂才廷瑚.自嘉庆元年以《团扇诗》初为阮元所赏识,直至嘉庆六年北上京师参加春闱,陈文述一直被留在阮元的浙江学政,浙江巡抚府署内,居于为之专辟的曼云吟馆中,直接参与阮元所筹划的《两浙聿酋轩录》及嘉庆五年的酬海等诸项重要的文化,军事事宜.在此后的数十年中,陈,阮两人之间也保持了未曾间断的良好关系.《杭郡诗三辑》卷二十一陈文述条下记载:道光癸卯,文达(按指阮元)寿八十,于小暑前游北湖南万柳堂,赋诗五章,有句云:为告杭州老诗友,柳西赢得小西湖.老诗友指退庵,其始终推重如此.对于琅娠师的知遇之恩,陈文述终生感激在心,特别是在奔走风尘,屡遭磨砺之后,早年的师生际会愈显珍贵,正是它造就了陈文述人生最具激情的时期,也成为其日后迭经风霜后的温暖抚慰:十载青衫憔悴甚,箧中团扇感秋风.[3=【lt;读吴衡皋读书楼遗集有见寄团扇篇感赋二绝)之在团扇已见弃于泠泠秋风,团扇诗人也已疲惫于现实多年的无情颠踬之际,隐藏在团扇背后的往事愈加显现出梦幻的绮丽,令人低回不止.阮元有意与无形的鼓励也成为陈文述早期自我期许的参照坐标,成为其实现祖父振兴家族,后嗣子孙有力者,其勉承此志之庭训的信心源泉.但现实并没有为陈文述预备一条与其期望若合符契的道路.京师五年,虽然才名诗名卓着,却三试礼闱而不售;以举人大挑试吏江南,又十六年不得真除,自怜文采非嶙凤,未是王家结网疏lt;.F作,年来壮志如冰冷,银烛花寒照孤影j元夕偕家荔峰学上小酮林饮孙古云袭伯百一山房¨,骨肉交真愧,英雄气易磨]松筠庵家默斋夜话兼询素山近况*收稿日期:2004—07—06作者简介:刘靖渊(1969一),女,内蒙古呼和浩特人,山东师范大学文学院副教授,博士.46,我亦春明久瓠落,毛羽日渐嗟摧颓.知己相逢复相惜,低头那不随驽骀.名山绝业君自保,剑光肯使浮云埋.芳草连天送君去,落花吹满黄金台_3]((送琴障孝廉旋浙效其体,失望与不满实属自然难免.黄金台是陈文述也是乾嘉之际诗人笔端经常出现的一个意象,其中蕴涵着对遥远的求贤若渴的燕昭王的无声追慕,蕴涵着对世有千里马且有伯乐的神话的礼拜,也蕴涵着对无以自处的现实的怨艾.不过,陈文述的失望与不满并没有趋为激烈或衍为狷狂.在此,家庭文化根深蒂固的潜移默化起了最关键的化解作用.陈文述出身于幕吏世家,其祖,父两代均以钱谷幕