王充教育思想对现代素质教育启示.docVIP

王充教育思想对现代素质教育启示 　　摘要：王充是东汉杰出的教育家，其教育观点主要体现：广博的教育内容、鸿儒的培养目标、见闻为开心意的教学过程、效验的教学效果、问难拒师的学习方法。研究和学习王充的教育思想对现代素质教育的实施和发展有很多启示。 　　关键词：王充；教育思想；素质教育 　　生平 　　王充（公元约27-97年）字仲任，会稽上虞（今浙江省上虞县）人，是东汉杰出的唯物主义思想家和教育家。他出身于农人兼小商贩家庭，6岁开始认字，八岁入书馆，学业优良。二十岁左右入京师太学，曾拜班彪为师。王充不崇拜权威，怀疑神学化的儒学，广泛阅读百家之书，持批判态度独立钻研。他曾出任郡、县小吏，但因为人耿直，不愿随俗附和，63岁辞官还家。一生大部分时间在教书、思考、写作中度过，王充的著作有《讥俗》《政务》《论衡》《养性》等书，现存的仅有《论衡》一书，是以“疾虚妄”的态度来写作的，宗旨是“立真伪之平”，即讲求真实客观，反对虚假浮夸。 　　王充对董仲舒、班固等所神化孔子和经书及“浮妄虚伪”的学风深恶痛绝。他在教育方法论上，坚持订真伪，疾虚妄，提出了许多与现代素质教育不谋而合的观点。 　　一、教育内容―学习广博的知识 　　王充是个既有天文、历算、医学等自然科学知识，又有人文历史等社会科学知识的博览百家之言的学者。他生活的东汉时期，教育内容狭窄，只限于《五经》，而讲解多章句注疏，不务实学。王充指出守信经文的教育培养出来的都是一些庸庸之辈，他主张博览古今，通百家之言，扩大教育内容，学习内容不仅要有儒家的经典，而且包括天文、历算、地理、历史等各方面知识，不仅教授儒家思想，而且还应包括法家、墨家、道家等百家之言，尤其要重视当代知识的学习和研究。 　　王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，“人有知学，则有力矣”[1]。他早就有了知识就是力量的认识，所以他很重视后天的学习与认识，他说：“人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨”[1]。 　　王充的主张对打破汉代经学学派林立、门户森严的封闭局面，繁荣学术、发展教育有积极的作用，同时也提醒我们现代教育的教学内容应进一步向多样化发展[2]，尤其素质教育中，追求知识的全面化，包括学生生理、心理、思想、文化等内容，改善学生的知识和能力结构，注重培养学生的学习能力及实践创新能力。 　　二、培养目标―鸿儒 　　王充理想的培养目标是“鸿儒”。他把人才分为四个层次：第一是“鸿儒”，能独立思考，著书立说；第二是“文人”，独立思考能力略逊，但文才尚佳，善于写一般的奏章公文；第三是“通人”，文笔谈不上，但能博览古今，知识渊博；第四是“儒生”，博览谈不上，只能掌握一门专业，从事教学而已。可见王充特别推崇研究能力和创新意识，最看不起专经传授的教师。他讥讽这类人是鹦鹉学舌，毫无自己的创意成果。这固然是出于他对当时经学教育的强烈不满，但轻视一般传授知识的教师，也是片面的[2]。在汉代章句之风盛行，王充提出培养创新型人才，对于改变当时的崇古、拟古的学风及学习脱离实际的状况有一定的促进作用。他的这种培养创新人才的积极主张与我们素质教育的培养目标是一致的，值得我们借鉴和学习。 　　三、教学过程―见闻为、开心意 　　王充认为教学过程包括“见闻为”的感性认识和“开心意”的理性认识两个阶段。所谓“见闻为”，就是教学中首先要依耳闻、目见、口问、手做，直接接触客观事物。他说：“须任耳目，以定情实”[1]，须经过耳目感官来确定实际情况，反之“如无闻见，则无所状”[1]，“状”指依自己所闻所见获得的感性认识在脑子里的反映。王充认为这是认识的最根本的条件，所以他说：“不目见口问，不能尽知也”[1]。所谓“开心意”，是指教学中不能停留在“见闻为”的感性认识阶段，他认为如果只凭耳目，只能得到片面的或不完全正确的知识，所以还必须把感性认识加以深化提高。王充主张“铨订于内”、“以心意议”，这样才能“知一通二，达左见右”，即用理性的认识加以审查，才能分清是非，判定真假。总之，不能只凭耳目见闻，一定要通过内心的思考。 　　王充这一思想，符合唯物主义认识论从感性认识到理性认识，理论要符合客观事实的原理。我国传统教育强调教师和教材的权威，学生学习以记忆、模仿为主，对学习的内容不假思索，被动接受，这样培养出来的学生多数缺乏创新意识，不具备创新能力[3]。随着社会发展，创新思维和创造力越来越受到人们的重视，现代教育大力提倡以激发学生对知识的好奇心和求知欲的素质教育，使学生养成常思考、敢怀疑、探索进取的好习惯，具有实际中最佳排忧解难的能力。 　　四、教学效果―效验 　　王充说：“事莫明于有效，论莫定于有证”，“有效”指与事实相符，“有证”指有确实的证据。王充认为教学过程还应包括以实际效果来检验知识真伪。他对这一点很重视，他说：“凡论事者，违实不引效验