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李白诗歌中动物意象 　　摘要：动物意象是我国古典诗歌中不可缺少的重要组成部分，李白作为我国古代诗歌史上最重要的诗人之一，其对动物意象的运用相当值得我们去研究、琢磨。李白诗歌中的动物多如繁星，本文只选取一些李白常用的动物意象稍作总结、分析。 　　关键词：李白诗歌中；动物意象 　　一、龙 　　龙，作为汉民族的图腾崇拜，在我国古代有着无比崇高的尊贵地位，至今，我们仍然以龙的传人自居。此外，在道教文化中，青龙是重要的四神之一，这也就不难理解道教徒李白为何那么频繁地写龙了。如《飞龙引》中的“黄帝铸鼎于荆山，炼丹砂，丹砂成黄金，骑龙飞上太清家。”如《古风其十一》中的“吾当乘云螭，吸景驻光彩。”如《乐府?来自大难》中的“乘龙飞天，日瞻两角。”如《玉真仙人洞》中的“玉真之仙人，时往大华峰。清晨鸣天鼓，飚?腾双龙。”如《元丹丘歌》中“长周旋，蹑星虹，神奇飞龙耳生风。”如《送杨山人归嵩山》中“岁晚或相访，青天骑白龙。”如《上云乐》中“陛下应运起，飞龙入咸阳”又如《远别离》中“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。” 　　从上所举例子中，我们不难看出，李白写龙、和寻仙问道有关。诗人运用夸张的艺术手腕使传说中的龙具象化，生动地展现在世人面前，活脱脱展现了自己仙风道骨、潇洒自如的诗人形象。除了与神仙相关的龙之外，李白笔下的龙往往还象征着天子。这是我国古代文化的定式，天子就是龙的化身。而李白笔下喻为天子的龙，则从另一个角度表现了自己的政治抱负，抒发了自己建功立业的远大理想。 　　二、虎 　　在李白笔下，写虎的诗句虽不及龙多，但也是他较为常用的动物意象。虎的出现常常伴随着龙，如上举《远别离》，如《古风其一》中的“龙虎相啖食，兵戈逮狂秦。”又或者伴随凤出现，如《梦游天姥吟留别》中的“虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”又或者单独出现，如《蜀道难》中“朝避猛虎，夕避长蛇，磨牙吮血，杀人如麻。”如《白马篇》中的“弓摧南山虎，手接太行猱。”又如《梁甫吟》中的“手接飞猱搏雕虎侧足焦原未言苦。” 　　李白笔下的虎，多是他抗争的对象，而这种抗争在读者看来并不是那么艰难，与虎相搏，散发了诗人骨子里的侠客情怀，透露出作者深藏心底的斗争精神，也愈发张扬了诗人乐观、自信、不畏强权的人生态度。 　　三、鸾 　　鸾，即凤凰。传说中的神鸟，雄为凤，雌为凰，历来都是幸福吉祥的象征。“女床之山，有鸟，其状如翟，名曰鸾鸟，见则天下安宁。”①李白诗中，或称鸾，或称凤凰，如《凤凰曲》中的“嬴女吹玉箫，吟弄天上春。青鸾不独去，更有携手人。”又如《登金陵凤凰台》有“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。”又如《金陵凤凰台置酒》“置酒延落景，金陵凤凰台。长波写万古，心与云俱开。借问往昔时，凤凰为谁来。凤凰去已久，正当今日回。”在这几首写凤凰的诗中，都透露着诗人为山河破碎的伤感，向天追问着何时才能回到往昔的太平年岁。除此之外，鸾鸟也是诗人抒发自己求仙问道的一个主要动物意象，如《飞龙引》中“宫中采女颜如花，飘然挥手凌紫霞。从风纵体登鸾车。登鸾车，侍轩辕，遨游青天中，其乐不可言。”以及“后宫婵娟多花颜，乘鸾飞烟亦不还。”都是描写诗人梦想中乘鸾车遨游天际的情景。 　　四、猿 　　在中国古代早期，猿包括了所有猿类动物，无论是猴子、猩猩都统称为猿。在李白诗中，猿的形象多悲凄之感，这或许与母猿断肠的典故有关。相传“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者，其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至变即绝。破视其腹中，肠皆寸寸断。”②除了这个传说以外，与猿猴相关的传说典故也多表达别离悲苦 　　之情。李白诗中取此意象表达悲情较多，如《蜀道难》中“猿猱欲度愁攀援”，如《襄阳歌》中的“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声。”《泾川送族弟》中的“望极落日尽，秋深暝猿悲。寄情与流水，但有长相思。”又如《春陪商州裴使君游石娥溪时欲东游遂有此赠》中的“清猿断人肠，游子思故乡。明发首东路，此欢焉可忘。” 　　五、大鹏 　　庄子一篇《逍遥游》把大鹏形象深烙人心，李白深受道家文化和浪漫主义影响，其作品中自然不乏大鹏这一意象的出现。大鹏的形象也较为全面地反映了诗仙李白的思想性格与精神气质，寄托了李白的政治理想和入世精神，表现了他傲视权贵，追求自由的神仙气质，豪情万丈的英雄气概与兼容开阔的胸怀。李白在其《大鹏赋序》中直言“余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。”可见李白对大鹏的钟爱程度并不一般。他对大鹏的赞叹在其他诗作中也可窥见一二，如《临路歌》中的“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济，馀风击兮万世，游扶桑兮挂石袂。后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕？”有人说此《临路歌》实为临终歌，是李白为自己所写的墓志铭。不管其真相如何，至少我们可以在其中看到李白对大鹏这一意象的高度向往和赞扬。正所谓“大鹏一日同飞起，抟摇直上九万里。