1中国园林的山水画情怀.docVIP

1中国园林的山水画情怀.文章研究的价值与意义中国山水画与园林艺术都属于同一个范畴，是不可分的。善画者善园，善园者善画，历来如此。中国山水画是园林的平面图，而中国园林就是山水画的具体实现对象。它们以人类理想中的自然和诗意地栖居环境为对象，表现人与自然和谐相处，融合无间的亲和关系，形象化地体现了天人同构，天人合一的朴素的古代自然观。这种强调与自然亲和型、与自然共生型的东方物心一元论的自然观，与强调以人类为中心征服疫使，利用自然、与自然对抗型、自然支配型的西方物心二元论的自然观具有明显的差别。这种东方自然观的现代价值日益得到世界范围的重视和认同。中国山水画与园林艺术精神中包涵的对大自然的崇敬、爱戴、欣赏、感激之情、万物一体的平等意识、生而不有的崇高精神，以及生态伦理意识和环境伦理观念等，都会使我们去重新审视和反省人与自然、主体与客体、思维与存在的关系、充分认识到人类对自然的巨大责任，从而调整和规范自己的行为，为人们合理地运用现代科学技术去技术性地修复自然、保护自然、调节人与自然的关系，提供精神指向和价值标准。2.附录:园林与景观的概念及特定含义我们先给园林下个定义:“在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形(或进一步筑山、叠石、理水)、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。园林包括庭宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等，随着园林学科的展，还包括森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家公园的游览以及修养胜地。”①在历史上，境域因内容和形式不同用过不同的名称。中国殷周期和西亚的亚述，以畜养禽兽供狩猎和游赏的境域称为囿和猎苑。国秦汉时期供帝王的境域称为苑或宫苑;属官署或私人的称为园、池、宅园、别业等。“园林”一词，见于西晋以后诗文中，如西晋翰《杂诗》有“暮春和气应，白日照园林”句②;北魏杨玄之《洛伽蓝记》评述司农张伦的住宅时说“园林山池之美，诸王莫及。”唐宋以后，“园林”一词的应用更加广泛，常用以泛指各种游憩域。在功能上，按照现代人的理解，园林不只是作为游憩之用，而具有保护和改善环境的功能。植物可以吸收二氧化碳，放出氧气，化空气;能够在一定程度上吸收有害气体和吸附尘埃，减轻污染;以调节空气的温度湿度，改善小气候;还有减弱噪音和防风防火等护作用。尤为重要的是园林在心理上和精神上的有益作用。游憩在色优美和安静的园林中，有助于消除长时间工作带来的紧张和疲乏使脑力体力得到恢复。园林中的文化游乐体育科普教育等活动，更以丰富知识和充实精神生活。我们再来看景观:作为地理学名词，景观泛指地表自然景色，它包括自然景色与人工造景。在景观一词的发展中，以前惯称“园林”或“风景园林”，以后引入美国的称法叫“景观建筑”(landse即earchitecture)，后来又时髦叫做“环境”，也有人叫做“环境设计”或“景观设计”，最近，按吴良铺教授的提法又叫“地景”。园林是中国具有独特民族风格的和高度艺术成就的，并对世界造园有深刻影响的一种“园”的文化类型。“园林”为中国所特有，就如中国艺术哲学中的“意境”一样，是中华民族优秀的传统文化中精华的东西。“景观”一词是从西方传来的，比较现代的说法，究其本质，不管是叫“园林”还是“景观”，它们同属一个范畴，用哪个词只是一个指代。本文在以下文章中出现的“园林”或“景观”都是同一含义。二.建园旨趣与山水作画的一致性修建园林是为了不断满足人对自然环境在物质与精神方面的要求，最大限度地发挥在生态环境，社会文化，休息游览和经济等方面的综合效益，促进人与自然的健康长寿和共同持续发展。园林消除的是人的恩怨憎爱之情，名利是非之念，拯救的是人被社会扭曲、污染堕落的心，激活的是长期麻木的纤细复杂的自然感性，疏通的是人类与生俱有的与自然亲和，与宇宙对话的神秘通道。从中国古代文化中可以看出，我们民族骨髓里一直保持着人与自然亲和的关系。自然中的一切，花草、鸟兽、山川、湖泊、雨雪雷电都影响和制约着我们的日常生活，又成为生命中的必然组成部分，从敬畏到亲和，人们开始认识自然美，重视和表现自然美，并借助一定的表现手段，以沟通艺术家与自然山川情感的共鸣，山水画因势而成。而在历发展程，国古知识分子现生活里处与们的美学理想相去甚远，对他们来说，寄情山水、在山水与自身之找内在的精神联系是获得生命愉悦与蔚籍的途经。于是，描绘丹营造园林就成为他们情感的归宿。(图1一1、1一)如此说来，不管是造园还是山水绘画，都是借山水来抒发内心的情感，都取得了一种与山水之间的沟通，与大自然的对话。他们只是表现工具的不同而己，造园是用实物，花、草、树、石，而山水绘画则是通过笔墨在纸绢等材料上挥洒。但最终的目的都是相同的:引发人们与自然山川情感的共鸣，达到人与自然协调发展，人与天调，天人共容。(图1一3、l一4)三.在历史发展过程中，