桥头镇丧葬习俗“五七”仪式.docVIP

桥头镇丧葬习俗“五七”仪式 　　海南省澄迈县桥头镇，位于海南西北部，北临北部湾，桥头人与临高人被认为同属于临高语族群。 　　桥头镇的丧葬习俗比较简单，送葬不设灵、不隆重，有夸张说法说是“早上死了，晚上埋了”，唯有迎“三七”、迎“五七”仪式，还保留着临高语族群特有的丧葬风俗习惯。 　　“三七”仪式比较简单，在死者逝世的二十一天，家属天黑前要在家门口撒一层石灰，并用酒、猪肉和香摆在旁边，全家人（包括女儿女婿）都需守着，不放鞭炮。一两个小时后，检查石灰上是否有脚印，据说这是验视逝者是否回家的步骤，如有脚印则表明逝者归家，儿女需放声大哭；无脚印则表明逝者不归家，把东西收拾好，“三七”仪式即结束。 　　“五七”仪式是一场为死者举行的道家法事，在死者逝世第三十五天举行。举行“五七”仪式只有一天时间，仪式开始前，主人家要宰杀了三只公鸡、备好小乳猪等食物祭品。这天家属需请人“盖楼房（以纸扎成）”，还需备齐各种生活用品的纸扎祭品。然后请道士做法事，敲锣打鼓做“五七斋”。 　　“五七斋”是一场非常隆重的大法事。整个“五七”仪式非常复杂，包括：庭参、诏书、解结、洗漱、敬母亲、治病、平安、安坟、烧东西、去除、供家神等众多仪式。下面，我们一起看看“五七斋”的具体过程： 　　仪式准备 　　在仪式之前，全家人会和法师一起吃早饭。因为在整个仪式过程中，大家是不能吃中午饭的。直到整个仪式结束，大家才能一起吃饭。 　　做法事的师傅，要准备好昭告神灵的文书，给写好的文书、信封以及相关的条幅盖上“太祖印”。在法师们准备文书时，家中的媳妇和女儿要绞面，当地人认为父母过世，“五七”之日都要绞面，绞面主要是两个地方，一个是脸，另一个是后颈。据说这样可以弄干净丧事所带来的“污秽”。 　　仪式开始 　　庭参 　　“五七”的开始仪式包括庭参和诏书仪式两部分，即请下诸神，并告知仪式内容，祈求保佑活动顺利进行。 　　庭参是整个仪式的开始，通过道士做法事请管事的神灵来吃肉喝酒或吃饼喝茶，并将今天要办“五七”活动告知神灵，祈求全家平安。庭参开始前要将神像摆好，班帅放在大厅的右上角；宣东土公在大厅房梁正下方的桌子上，正对面放一张桌子放着三位神：赵公大元帅、殿前雷公和灶君。宣东土公喝茶，班帅、赵公大元帅、殿前雷公和灶君吃肉，供品是有所不同的。笔者注意到，只有班帅能看到相貌，其他都没有看到。据法师说祖先喜欢红色，所以就用红色的布条遮面，班帅的红布条则是放在头上。 　　开始做法事时，要念经请神，其中一位法师会时不时抓米，向神像的方向撒去。男主人也要配合拜神，另外还要在门口放鞭炮。期间男眷需要轮流给这些神像敬茶敬酒。在厨房法师进行了相应的仪式，目的是请逝者的父母来吃喝酒吃肉。 　　庭参后，在师傅的指导下，男主人把宣东土公、赵公大元帅、殿前雷公和灶君放回最开始的位置，撤掉大厅中间的桌子。 　　诏书 　　庭参和诏书仪式都属于请神仪式，主要目的都是请神接受祭品并祈求平安。 　　男主人把班帅搬出房间放在正对门口的地方。法师站在大门口，背对着天，在正对着大厅的地方摆了个桌子，在上面放了一个椅子。法师在椅子上面和下面都贴上两张红纸。红纸上面写着36个神的名字，如“高上神霄王清真皇长生大帝、上?三十三天洞天雷王雷祖大帝、上?三界露天肥?、上?盖天皇父立国皇母……本村土地里域真官、苯境所祷一切威?”。 　　这时，法师把写好的符用两根香做成牌位。“南无仁尊”、“南无尊者”、“南无菩萨”放在大厅的桌子上，在“宣东土公”、“赵公大元帅”、殿前雷公和灶君牌位前面。下面摆着一个用白纸写着：“当资亡过显妣黄仙娘一位形魂”，代表过世人。“一切圣象”摆在外面桌子左边，“五方大神”“三界使者”摆在桌子前，桌子则下面放了”大医小吏使者”和“坤府引路神王”。 　　一切摆好后，法师会用一个竹竿缠着着白色的条幅，用竹幡代为过世人。这时家眷都要穿上孝服，头上都系上白色布条，手上或胳膊上带着白线，准备配合法师请神。法师戴上一顶红帽子，敲着锣，然后开始念文书，中间需要让儿媳和女儿在建好的纸房子前哭丧，男主人则会来拜神。念完一封文书，老师傅便会拿到门口外面夹着纸钱烧了，表示告知了神灵。 　　解 结 　　仪式中非常重要的一环是招魂，法师谓之解结。法师在客厅前念文书，儿子紧跟后面拿着象征逝者的竹幡，其他女眷依辈分排列跟着法师，绕着摆着祭品的桌子，顺、逆时针各转两圈，表示往返解救逝者魂魄。接下来在过世人的房间前，法师们放一个簸箕，在上面放上“引路神王”的牌位以及祭品。由其中一位法师念文书，并要三次“打杯”（将大概类似于半球形的法器掷在地上），请逝者魂魄归位，第一次打杯需两个平面，象征阳间；第二次需两者凸面，象征阴间；第三次一平一凸，象征人间――这才意味着逝者愿意归位。否则，必须继续打杯。 　　结束后，法师需在大厅的供桌前烧纸，将烧过的纸灰搓起来一些