浅谈男权社会中海伦和西施女性悲剧.docVIP

浅谈男权社会中海伦和西施女性悲剧 　　 [摘 要]男性和女性作为社会的两个载体，共创了社会文明。他们从相互依存、和睦相处发展到男性凌驾于女性之上，成为女性的主宰和统治者。从此女性的光辉在男权的专制打压下逐渐被淹没，女性丧失主体地位，沦为男性的附庸。东方女性深受“男尊女卑”思想的束缚，西方女性深受“绝对他者”的影响。 　　 [关键词]文化;男权;女性悲剧 　　 [中图分类号]I207.3 [文献标识码] A [文章编号] 1009 ― 2234（2014）12 ― 0054 ― 02 　　 中外文学名著中人物的命运大多趋向悲剧，其中女性人物更加突出。布拉姆斯在《镜与灯》中总结到：女性悲剧的形成不是女性自身的原因，而是社会政治、经济、文化等因素共同影响的结果。东西方的社会文化不同，但男权社会中的女性人物却同样都上演了悲剧。 　　 一、悲剧的土壤――男权文化之比较 　　 人类在史前文化时期，女性―直受到氏族群体的尊重，成为氏族群落神圣的象征。到了父系氏族公社以后，女性的社会地位被男性所取代，女性的光辉也在男性的专制打压下逐渐被湮没，女性的不幸历史在这个时期真正开始了。 　　 男性成为社会生活的统治者，在社会的各个领域享有特权，女性则沦为男性的附庸，被重重地压在社会金字塔的底层。 　　 东西方女性悲剧的发生都有着肥沃的悲剧土壤，在不同的男权文化背景下，女性的悲剧愈演愈烈。 　　 （一）“男尊女卑”及形成的原因 　　 1.男尊女卑 　　 在几千年的中国封建制社会中，男性是宗法社会的中心，女性的社会地位极为低下，存在着一种让人无法接受的不平等观念。男性占有生产力和生产关系，便有了经济基础，成为社会的统治者，男性的社会地位高于女性，在社会各领域中享有特权。男性和女性不平等的社会地位是与生俱来的，是被社会约定俗成的，女性的柔弱与顺从是被宗法社会中的封建礼教规定和构建的。 　　 在中国传统封建婚姻制度的规定下，“人伦之始”的“夫妻之道”是不平等的，有严格的等级制度和尊卑规定。女性始终不能当家作主，所渭“夫妇之道”是完全建立在女性泯灭自我的基础上，以男性为中心的侍夫之道。传统儒家思想中宣扬“三从四德”等思想，明确表达了男尊女卑和男主女从的家庭关系。女性没有社会职责，只有家庭角色。男权社会中，婚姻具有非常神圣意义，同时也形成了一整套独特而严密的传统婚姻制度和社会准则，这种制度和准则成为女性的约束，使女性在传统习俗、社会伦理的制约下成为男性所需要的女人。女性在传统婚姻制度的规范下，任由命运摆布，男性的道德标准和价值取向又重压着女性的身心，使女性迷失自我，由此埋下悲剧的隐患与祸根。 　　 2.“男尊女卑”形成的原因 　　 中国古代社会的经济结构是以家庭为单位的小农经济，男耕女织，自给自足。在社会分工中，男性承担组织、安排生产的劳动，是生产资料的私有者，是一切财富的占有者，女性成为男性私有财产的一部分，甚至沦为男权社会的附属物。男性在社会的政治经济文化领域都占有统治地位，享有特权。女性在私有制的社会中失去人格尊严和生存权利，女性悲剧在这种经济背景下上演了。 　　 家长制和传统婚姻制在男权社会经济模式下应运而生，它们使男性的核心地位在男权社会中得以稳固。对于女性来说，家长制和传统婚姻制是导致女性走向悲剧的另一个重要原因。家长制是个人生活领域在男权社会模式下的缩影，而男权社会模式是家长制的延伸与扩张。传统婚姻制中纳妾制度是婚姻制度的典型，是封建制度里不平等两性关系的典型极端表现。 　　 （二）西方男权文化与二元性别歧视论 　　 父权制社会诞生以后，世界的统治权掌握在男性的手中，从此男性把女性视为“异己”，剥夺了她们的自由和权利。父权制社会中的性别等级关系深深地根植在这些社会形式中。在父权制社会中，女性只是被动的物体，她们没有选择地被降格为物，女性的性格和形象是男性根据自己统治的需要设想出来的。我们不能否认男性的铁腕推动了历史车轮滚滚前行，但他们成功的光辉却始终无法照到女性的晦暗，女性为了获得光明而崛起是历史的必然。 　　 1.女性被造就为“绝对他者” 　　 两性之间的等级制度在史前就已经确立，男性霸权的确立有着社会根源：首先，女人沉重的生育负担导致她们在食物和人身安全上对男性的依赖;其次，女性从事的生育和家务劳动都是非创造性的活动，这些活动把女性囚禁在重复性与内在性之中，使其不能超越动物性的水平;最后，男性从事危险性的活动，用生命去冒险、斗争，使得他们主体性得以确认。 　　 波伏瓦在《第二性》中总结到：整个女性的历史都是男性造就的，男性始终主宰着女性的命运。他们不是根据她们的利益而是根据他们自己的谋划，出于他们的恐惧与需要，来决定女性当前的命运。在西方历史上，男性是主体，是中心，是人类历史的创造者，是女性命运的主宰者，而女性无论处在何种位置，何种境地，都只