万学2012金卡考研能量库-中国文学批评史.doc

PAGE PAGE 1131、魏晋南北朝文论的总特点　　从东汉末年开始，儒学逐渐衰落，玄学应运而兴。所谓玄学，实际上主要是老庄道家思想的发展和流变，体现在文学理论批评上尤其是如此。因此可以说，魏晋南北朝时期的文学思想，是由道家思想占据主导地位。例如，这一时期的许多文论家都极力推崇自然清新之美，都倾心于探讨文学的内部规律，都注重研究文学的审美特征等等，这很明显是继承和发展了老庄道家的文艺观。A文学创作主题的变化。汉代由于受经学的影响，文学成为宣传儒家礼教的工具，文学创作的主题大都以政治教化和美刺讽谏为中心。到汉末魏初，逐渐转变为以写个人悲欢遭际为主了，着重抒发个人喜怒哀乐之情，描写个人的曲折经历，以及对动乱现实的深沉感慨。从表现社会政治主题到刻画个人内心世界，这是一个重大的变化。B文学思想的变化。创作上的这种变化，反映在文学思想上就是从“言志”到“缘情”的变化。“言志”的“志”在汉代虽然也包含着“吟咏情性”的因素，在理论上认识到文学创作是在抒情中言志的特点，但是，这种“情”只能是符合“礼义”之情，这种“志”也在儒家政教怀抱的范围。而魏晋南北朝的“缘情”说目的在于突破儒家“礼义”的束缚。自由地抒发自己的感情，不再囿于儒家政教怀抱的“志”，而自由地表现自己的愿望与要求。C对创作个性的强调。与上述文学创作主题与文学思想变化相适应，这一时期在文学创作和文学理论批评中，特别重视要体现作家特殊的创作个性。从文学创作看，曹操的诗歌古直悲凉，曹丕的诗歌缠绵悱恻，曹植的诗歌慷概多气。在儒家思想占统治地位的经学时代，人们的个性往往是受到压抑的。文学要为封建礼教服务，达到“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗”的目的，只能表现“天理”而不能描写“人欲”。这一时期文学创作中对创作个性的高度重视，正是当时社会思潮的反映。D重视对文学创作本身特点和规律的研究。鲁迅先生说当时是一个“为艺术而艺术”的时代。对文学的审美特征提出了更高的要求。　　不过，就这一时期所留下来的一些主要文论著作看，也都不排斥儒家的文学思想，他们往往是在论说文学的外部规律时，认同儒家文论的路数；而在阐释文学的内部规律时，则主要是承袭道家文论的衣钵。诸如西晋陆机的《文赋》、南朝刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》等大都是这样。也就是说，魏晋南北朝时期的文学理论批评，总特点基本上是儒道结合，外儒内道，而以道为主。当然，这一时期的文论家们很有水平，他们并不是、也不屑于简单地抄袭或沿用前代儒、道两家的文论资料，而是在前人基础上作出了许多深刻的精辟的阐发，从而形成了自家的理论特色，甚至构建起了自己完整的文学理论体系。他们对文学的许多问题都作了非常深入的思考，例如关于文学的根本性质问题，关于文学的审美特征问题，文学创作的内在规律问题，作品的艺术风格问题，文学的体裁种类问题等等。他们在阐述自己的文学理论时，提出了一系列重要的文学理论概念、范畴和命题，诸如“文气”说、“缘情绮靡”说、“神思”、“意象”、“体性”、“风骨”、“通变”“定势”、“隐秀”、“物色”、“知音”、“直寻”、“滋味”、“声律”等等。2、曹丕的《典论·论文》及其要文论观点曹丕(187—226)，字子桓，沛国谯（今安徽亳县）人，曹操卞氏所生长子，袭位为魏王。后代汉称帝，国号魏。在位七年，谥文帝。有后人所辑《魏文帝集》。他的文学见解主要见于《典论·论文》，此外在《与吴质书》等文中也曾经论及文学。《典论·论文》是曹丕所著《典论》（全书已佚）中的一篇。在曹丕以前，专篇的文学论文如《诗大序》、班固《离骚序》、《两都赋序》、王逸《楚辞章句序》等或就一部书、一篇文章立论，或就一种文体立论。《典论·论文》则从评论作家出发，论及各种文体的特点、文章的地位和作用、文学批评应有的态度等。全文篇幅虽然不长，但涉及范围颇为广泛；提出论点虽然仅仅引其端绪，但在文学批评史上是第一次，对后世甚有影响。它是第一篇精心撰写的严格意义上的文学理论专著，是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。（一）论作家：《典论·论文》对当时著名文人孔融等七人一一加以评论，后世“建安七子”之称即出于此。其言曰：“王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，干之《玄猿》、《漏卮》、《圆扇》、《橘赋》，虽张、察不过也。然于他文，未能称是。琳、瑀之章表书记，今之隽也。应玚和而不壮，刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者，然不能持论，理不胜辞，以至乎杂以嘲戏。及其所善，杨、班俦也。”《与吴质书》也曾评论这几位作者（未言及孔融）：“观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志（ji1，隐居不仕的志向），可谓彬彬君子者矣。著《中论》二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著